Чесно говорячи, існує доволі багато тез і антитез стосовно цього питання. Як ми знаемо, М. Грушевський вважав князя Святослава "козаком на троні". Тобто надмірна войовничість і небажання творити внутрішні реформи могла налаштувати проти Святрслава не тільки його співвітчизників, але й закордонних сусідів Русі. На рахунку Святослава дві знищені держави - Хазарський каганат та Вользка Булгарія (знищені у 965 році), тож це вражаючий результат для молодого київського полководця і князя. У смерті Святослава брали участь печеніги на чолі яких стояв хан Куря. За легендою після смерті Святослава на Кічкаській переправі (Запорізька область, м. Запоріжжя) він відсік йому голову і наказав зробити з черепа чашу, інкрустовану дорогоцінним камінням, із якої він пив на застіллях, нагадуючи усім про його блискавичну перемогу. Проте хто ж наразив Святослава на небезпеку? Версій багато, дехто вважає що він сам собі наврочив смерть, проте версія із Візантійською імперією найбільш вірогідна. За згадками істориків, Святослав після свого Болгарського походу (970-971) заволів зробити столицею Русі місто на Дунаї, на кордонах із Візантією. Візантійці побоювалися такого сусіда, і підмовили печенігів за золото напасти на Київ, тим самим відізвавши Святослава з походу. Тут вже Святослав і потрапив у засідку печенігів біля дніпровських порогів.
Иной вариант решения проблемы предложен р. Моше-Хпимом Луцато
Он совершенно не пытается спорить с тем, что в мире существует зло. Наоборот и добро и зло - создания Всевышнего. Зачем нужно зло? Рассуждение здесь выглядит так:
Творец при Сотворении мира хотел создать одно из творений таковым образом, чтобы оно могло принимать благо (добро) по заслугам своим. Для того, чтобы приобрести заслуги, это творение должно иметь возможность ВЫБОРА. Поэтому Он создал человека, наделив его двумя началами: склонностью к добру и склонностью ко злу. Выбирая между ними, человек приобретает заслугу (из писем, 23)
С другой стороны грядущая победа добра над злом продемонстрирует всему миру полную и единоличную власть Создателя над миром:
Всевышний хотел даровать добро таким образом, чтобы человеку было не стыдно его принимать и хотел Он проявить Свою единоличную властьВначале Он дает злу возможность существования в мире, с тем, чтобы потом исправить все зло, произошедшее в мире. И тогда Его единоличная власть проявится в мире. (138 врат мудрости 3-4).
Тем самым мы видим, что Творец создал в мире добро и зло. С одной стороны для того, чтобы дать человеку возможность выбирать. С другой стороны, по мнению Моше-Хаима Луцато зло существует в мире лишь временно до тех пор, пока Творец не сочтет, что пришло время явить Свою власть, и тогда зло пропадет и станет ясно, что Творец один правит миром. Непременным элементом всего этого рассуждения является будущее исправление всего зла в мире и единый источник как добра, так и зла.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
