1)Главные морские державы в 15 - 16 в. в.? 2)Как европейцы называли земли открытые Колумбом?

3)Кто открыл морской путь в Индию?

4)Страны – участники географических открытий в 16 – 17 в. в.

5)Мореплаватель, который отправился в Индию северным маршрутом ___.

6)Какие территории первыми начали осваивать в России?

7)Какие открытия сделали

8)Назовите имя знаменитого путешественника и название книги, в которой он описал свой поход.

9)Какие приборы использовали мореплаватели?

10.Последствия европейских завоеваний в Америке для индейцев.

Пост среды и пятницы – одна из традиций Православной Церкви, к которой мы настолько привыкли, что большинство верующих просто никогда не задумывалось о том, как и когда он возник.Действительно, практика эта очень древняя. Несмотря на то что она не упоминается в Новом Завете, о ней свидетельствует уже раннехристианский памятник «Дидахи», или «Учение двенадцати апостолов», возникший в конце I – начале II вв. в Сирии. В 8 главе этого текста мы читаем интересное предписание: «Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся во второй и пятый день недели. Вы же поститесь в четвертый и шестой».Перед нами – традиционный ветхозаветный счет дней недели, соответствующий порядку творения в 1 главе книги Бытия, где каждую седмицу завершает суббота.Если перевести текст на язык известных нам календарных реалий (первый день недели в «Дидахи» – следующее за субботой воскресенье), то мы увидим четкое противопоставление двух практик: пост в понедельник и четверг («во второй и пятый день недели») против поста среды и пятницы («в четвертый и шестой»). Очевидно, что вторая из них – это наша сегодняшняя христианская традиция.Но кто такие «лицемеры» и почему было необходимо выступать против их поста на самой заре церковной истории?

Источники рабства:

— Неуплата налогов жителями провинций;

— Захват в плен на войне;

— Захват пиратами или разбойниками;

— Рождение в семье раба.

Характеристика положения рабов:

— Распятие на кресте;

— Возможность выкупиться из рабства;

— Участие в боях гладиаторов;

— Допрос под пыткой (римских граждан пытать было нельзя...).

использования рабов в римском обществе:

— Прислуживание в доме ("городская фамилия");

— Производство продуктов питания ("сельская фамилия");

— Участие в боях гладиаторов;

— Работа в ремесленных мастерских и на рудниках;

— Актерская игра в театре.

Примечание: участие в гладиаторских боях было одновременно наказанием и занятием. Часто военнопленных убивали на арене, вручая меч и выставляя против профессиональных гладиаторов (прекрасно показано это в первом эпизоде сериала "Спартак: кровь и песок"). Также часто приговаривали к смерти на арене преступников, отравителей (отдавали на растерзание диким зверям, которых потом добивали гладиаторы-бестиарии), поджигателей (т.н. tunica molesta, пропитанные смолой одежды, которых поджигали на казнимых, освещая ночные бесчинства  императора Нерона на арене), представителей религий, объявленных римским правом "врагами человечества" (была и такая формула), оскорбители цезарского величества... Часто преступников заставляли участвовать в театрализованных представлениях, где в конце пьесы, действительно, наступала смерть "актера" ("смерть Дирцеи", при которой к рогам бешеного быка привязывали обнаженных молодых девушек, или исторический эпизод с Муцием Сцеволой, где такому несчастному живьем отжигали руку...). Но раб мог попасть в гладиаторы и безо всякой вины (впрочем, понятие "вина" здесь условное, ибо раб в древнеримской государстве не был объектом права и не признавался государством...). Его могли продать на арену — так образовывался корпус профессиональных гладиаторов. Кроме того, гладиатором мог стать даже свободный гражданин. Разумеется, после такого позорного, по меркам римского общества, решения (его отдаленно можно сравнить разве что со снимками в порнографическом фильме в наши дни...) наступала гражданская смерть такого человека и он автоматически превращался в раба...