Соотнесите описание события и век, в котором оно произошло. Московский князь, вернувшийся из ханского плена и отправившийся на богомолье в Троице-Сергиев монастырь, был схвачен людьми своего двоюродного брата, отвезён в Москву и ослеплён.

Из-за вражды византийских императоров, которые привлекли на свою сторону христианских рыцарей из западной Европы, произошло разорение рыцарями Константинополя. Византийская империя временно перестала существовать.

Принятие этого документа происходило на фоне ожесточённой борьбы английской знати за свои права. Важнейшей его частью стала следующая статья: «Ни один свободный человек не будет арестован, или заключён в тюрьму, или лишён владения, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан, или каким-либо иным обездолен, и мы не пойдём на него и не пошлём на него иначе, как по законному приговору равных его пэров и по закону страны».

Город, некогда бывший столицей Древнерусского государства, был взят войсками хана Батыя и подвергнут разорению. Были разрушены многие храмы, в том числе основанная князем Владимиром Святым Десятинная церковь.

Эта эпидемия стала одной из наиболее серьёзных в истории человечества. По подсчётам разных историков, до половины населения Европы погибло в ходе эпидемии.

Крестьяне, или «славные малые Жаки», как называли их люди знатные, грабили дворянские поместья и требовали короля, который смог бы победить Англию в затянувшейся войне.

На церковном соборе был осуждён и сожжён как еретик чешский проповедник Ян Гус, что стало прямой предпосылкой начала так называемых «гуситских войн».

Московский князь принял участие в подавлении антиордынского восстания в Твери, чем обеспечил себе ярлык на великое княжение и поддержку ордынского хана. Это событие стало ключевым в процессе противостояния Московского и Тверского княжеств.

Объединённые польско-литовские войска нанесли сокрушительное поражение Тевтонскому ордену, а значительную роль в этой победе сыграли входящие в состав литовского войска ратники из русских княжеств.

XI век

XII век

XIII век

XIV век

XV век

XVI век

Xvii столетие в культуре, по традиционно и давно устоявшемуся определению,    — эпоха переходная, эпоха «средоточия противоречий» , что, как нельзя лучше,    подходит для ее характеристики, но при этом не исключает «эпохальной» автономности,    самобытности, специфически противоречивой емкости и целостности. художественный    образ этого столетия утратит свою исключительность, если его -культурологический    и анализ лишить соотнесенности с проблемой барокко.не избежал подобного влияния и уже упомянутый жанр хождения,    в частности, его наиболее древняя и сакраментальная разновидность - паломническое    хождение, наиболее яркими образцами которой в xvii в. стали «хождение василия    гагары» , «хождение ионы маленького» и «проскинитарий» монаха арсения суханова.    обращение к путешествиям в рамках данной проблемы далеко не случайно, поскольку    нельзя отрицать важности для барочного типа и - более широко - для    россии xvii в. идеи, заложенной в основе этого жанра, - идеи движения. законы    «соударения тел» , которые пытался вычислить декарт, - это не только из    области . это некий общий принцип: мир осознается как «соударение» людей,    находящихся в хаотическом движении. жизнь - путничество и странствие, модель    мира - лабиринт, а человек - пилигрим, осужденный плутать в поисках истины»    . безусловно, восприятие данной    идеи во времена средневековья, на которые приходится развитие жанра хождения,    и в эпоху xvii столетия разнится, так как традиции словесности    входят в барокко в явно трансформированном виде, в соответствии с    новым пониманием закономерностей бытия; но общность подходов ощущается явно. барочная проза, в рамках которой бытовала и путешествий,    без сомнения, должна быть принята во внимание как определенный этап развития    «среднего» барокко согласно гипотезе неравномерной и «разноуровневой» эволюции    барочного искусства. барочные тенденции и черты нового стиля в xvii в. в большей    или меньшей мере воздействовали на традиционные жанры средневековой словесности    руси, в силу своей полисемантичности и многосторонности легко приспосабливаясь    к сложившимся традициям культуры.

Внутренняя политика.  - владимир усмирил желание варягов брать дань с киева, т. к. они захватить его.  - языческая реформа 980-981 гг. (л. м. пятецкий) . владимир систематизировал языческих богов, выделив шесть. главный – перун, затем хорс, даждьбог, стрибог, смаргла и мокоша. правда современные считают, что укрепить язычество в данном виде не -то удалось, ремесленники, например, все равно больше чтили сварога, купцы – велеса и т. д. перуну, как главному богу, в большей части поклонялась дружина.  - посадил своего дядю, добрыню, в новгороде.    внешняя политика.  - 982 г. - повторный поход на вятичей (в районе р. сож) , была возложена большая дань.  - 983 г. – захват земель ятвягов (граничили с полоцким княжеством – областью между средним течением р. неман и верховьем р. нарев, т. н. судовией)  - 985 г. – победоносный поход на болгарию, после чего был завершен