История возникновения великого шелкового пути II в.д.н.э очень​

Во время интервенции австрийских и прусских войск Марат призывал восточные секции Парижа подняться на борьбу против монархии. Секции объявили свои заседания непрерывными и выбрали новый революционный Совет Парижской Коммуны – новый революционный муниципалитет из народных низов, ремесленников, рабочих, мелких лавочников, т. е. парижских санкюлотов. Наступление иностранной контрреволюционной армии ускорило новый революционный взрыв. 10 августа 1792 г. около 20 тыс. повстанцев окружили королевский дворец. Народ выломал ворота и ворвался во двор. Многие были сражены пулями наемной стражи и аристократов. В ответ загремели пушки, подтянутые восставшими. После ожесточенной перестрелки народ штурмом овладел дворцом, потеряв до 500 человек убитыми и ранеными. Последняя твердыня монархии была сломлена. Король успел укрыться в Законодательном собрании. Под давлением народа оно вынуждено было лишить короля власти и заключить его в тюрьму вместе с королевской семьей. Так народ снова показал себя главной силой революции.Свержение монархии положило начало новому периоду революции, означало новый ее подъем, дальнейшее развитие ее по восходящей линии. После этого усилилось бегство дворян за границу.После свержения монархии были назначены выборы в Национальный конвент (собрание), который должен был пересмотреть конституцию. Имущественный ценз был упразднен, а возраст избирателей снижен до 21 года.

Победа в Атлахской битве имеет по крайней мере два глубоких исторических смысла:

1. Главнокомандующий Танской империи Генерал Гау Шиянжи едва живой в этом сражении, и с тех пор нога китайского солдата не ступала на священную казахскую землю. Средняя Азия и Казахстан отстояли свою независимость. Избавившись от китайских завоевателей, наши земли сохранили свою свободу до сегодняшних дней. В противном случае даже неизвестно какой путь могла бы избрать мировая история.

2. Может быть множество толкований, но в любом случае даже при распространении в казахской степи ислама и исчезновений древнетюркской письменной культуры, на смену которой пришло арабское письмо и грамматика, наши народы приобщились к арабской культуре, а через нее и к мировой, став составной ее частью. Тюрки через исламскую (арабскую) культуру смогли выйти на более широкие горизонты, одним из значительных результатов чего явилось появление такого мыслителя мирового масштаба, как великий ученый, философ и поэт Аль-Фараби, прозванный в ученом мире «Вторым учителем» после Аристотеля. Другой крупнейшей фигурой мусульманского ренессанса стал выдающийся ученый-врач, ставший одним из основателей канонов мировой медицины Ибн-Сина (Авиценна). Кроме них появилась целая плеяда великих мыслителей тюркского происхождения Махмуд Кашгари, Юсуп Баласагуни, переводчик и составитель священной книги мусульман, записавший и систематизировавший хадисы (главы) Корана Аль-Бухари, еще при жизни прослывший святым Ахмет Яссауи и многие другие. Большинство выдающихся мыслителей, ученых, поэтов и писателей, одним из которых является великий казахский поэт Абай Кунанбаев, впитали в себе лучшее из арабской культуры, литературы и искусства, на всех на них влияла благодатная аура мусульманского миропонимания. В этом заключается историческая правда. Конечно, арабские завоевания не бесследно для древней тюркской культуры, многое изменили в самой жизни кочевника. Но по здравому рассуждению пользы было больше, чем вреда.