- с 1661 года Людовик XIV сам был первым министром королевства;
- он управлял страной в основном с королевского совета, где ему всегда принадлежал решающий голос, а остальным – только совещательные;
- Людовик XIV всегда сам назначал министров и других чиновников;
- он мог вершить расправы лишь своей волей, без суда;
- именно по его воле французская армия вела постоянные войны;
- именно по воле монарха строилась грандиозная резиденция в Версале, на которую уходили ощутимая часть государственных доходов;
- Людовик XIV был единственным источником законов в стране, в частности, лишь своей волей он отменил Нантский эдикт;
- именно при Людовике XIV перестали собираться Генеральные штаты.
Фома Аквинский является крупнейшим средневековым теологом и философом. Важной особенностью философии Средних веков является то, что имеет место теснейшая связь ее с религией. Фома Аквинский рассматривает Бога как конечную цель сущего и его первопричину. Сущность всего телесного заключено в единстве материи и формы. Именно они рассматриваются им как реальные сверхчувственные принципы, которые образуют любую вещь, все телесное. В соответствии с идеями Аквината материя рассматривается как восприемница сменяющихся форм, так как только благодаря форме вещь является вещью определенного рода и вида. Бог, выступая первопричиной создает многочисленные виды вещей, наделяя их разного рода степенью совершенства. Особенное место в ряду данных творений занимает человек, который заключает в себе два мира – мир телесный и мир духовный. Человек в соответствии с идеями философа является единством материального тела и собственно души как формы тела. Человек отличается от мира животных наличием познания и на основании всего этого осознавать собственный выбор. Фома Аквинский предлагает принципы познания, основной из которых – реальное существование всеобщего. Истину Аквинат рассматривает как соответствие интеллекта и вещи. Отрицая врожденное знание Аквинат указывает, что в любом человеке существуют некоторые зародыши, основы для абстрагирования от чувственного. Аквинат говорит о том, что нельзя одновременно нечто утверждать и отрицать, на основании данного принципа он обосновывает и иные нормы собственно логического мышления. Аквинат указывает, что Бог является и конечной целью устремлений. Отдавая должное деятельности, направленное на достижение блаженства. В качестве основы для нравственных деяний выступают добродетели, тогда как внешний аспект составляют законы и благодать. Фома осуществляет анализ добродетелей и пороков, тогда как нравственную жизнь он рассматривает в контексте теологических добродетелей, в частности – веры, любви и надежды.
Объяснение
