Выберите пять верных суждений.​

Эти войны ослабляли полисы Эллады. Еще при жизни Перикла между Афинами и Спартой, давними соперниками в борьбе за главенство в Греции, вспыхнула длительная война (431-404 гг. до н. э.). В эту войну оказались втянуты большинство полисов Греции: одни на стороне А4>ин, другие - Спарты. Война подорвала хозяйство Эллады, оливковые сады и виноградники в ходе военных действий были вырублены (особенно пострадала Аттика).
Афины потерпели в войне поражение. Но и победившая Спарта переживала тяжелые времена: существовавшее веками равенство было нарушено. Ограбление побежденных обогатило многих спартанцев. В Спарте начали чеканить монету из драгоценных металлов (в частности, золото дал на строительство флота персидский царь, желавший ослабить Афины). После войны в Спарте был принят закон, разрешающий дарить и завещать землю.
В 4 в. до н. з. войны между полисами продолжались. Разорялись земледельцы и ремесленники, их имущество скупали богачи. Обнищавшие граждане требовали, как и в былые времена, передела земли и отмены долгов. Многие греки нанимались за деньги в военные отряды других государств (в том числе Персии). В это смутное время в дела Эллады стал вмешиваться ее северный сосед - Македонское царство.

УНИАТСКАЯ ЦЕРКОВЬсоединение православной и католич. церкви на основе унии при главенстве католической, но с сохранением значит. части православных обрядов. Еще в 1439 на соборе во Флоренции была заключена уния католич. и православной церквей, но вскоре она была расторгнута (см. Флорентийский собор). С конца 15 в. идея унии была вновь выдвинута польск. феодалами, т. к. значит. часть населения Польши и Литвы была православной и с церковной унии они предполагали постепенно ополячить украинцев и белоруссов. Часть православных феодалов и высшего духовенства в 16 в. поддержала идею унии, стремясь сравняться в правах с католиками. В 1595 епископы владимир-волынский Ипатий Потей и луцкий Кирилл Терлецкий обратились к папе римскому с об унии. На соборе в Бресте 6 епископов провозгласили Брестскую унию 1596, несмотря на протест большей части духовенства, феодалов и горожан. Король поддержал унию и объявил православную церковь вне закона, а ее имущество передал У. ц. В нач. 17 в. был создан орден базилианов, действовавший в интересах унии в сотрудничестве с иезуитами. Постепенно У. ц. и в обрядовом отношении все больше сближается с католической, изменяются облачения, устройство храмов, вводятся католич. праздники и отменяются православные. Все эти изменения были закреплены на соборе в Замостье в 1720. В Закарпатье уния была провозглашена на Ужгородском соборе 1649, но окончательно утвердилась лишь в конце 18 в. Борьбу с унией за религ. и нац. свободы на Украине и в Белоруссии в 16-17 вв. возглавили т. н. братства. После заключения Вечного мира 1686 Россия получила право защиты православных в Речи Посполитой и неоднократно протестовала против передачи православных церквей У. ц. После разделов Польши У. ц. была подчинена Римско-католич. коллегии в Петербурге, а с 1828 особой Униатской коллегии. В связи с начавшейся в 30-х гг. 19 в. ликвидацией У. ц. (завершена в 1839, кроме Холмской епископии, где У. ц. была ликвидирована в 1875), У. ц. с 1837 подчинялась обер-прокурору Синода. У. ц. в Галиции, тесно связанная с Ватиканом, в то же время поддерживала укр. националистич. тенденции вплоть до 2-й мировой войны 1939-1945. Прекратила свое существование в Зап. Украине в 1946 после Львовского собора, а в Закарпатье после Ужгородского собора 1949. На терр. Чехословакии ликвидирована в 1950. У. ц. продолжает существовать среди укр. эмигрантов, центр ее находится в Риме.