1. Ян Гус не обвинял католическую церковь 1) в продажности и безнравственности католического духовен-
ства и папы римского
2) в недопустимости торговли церковными должностями
3) в невозможности отпущения грехов через продажу индуль-
генций
в несправедливости платы за обряды и таинства
Те 5) в недопустимости проведения богослужений на латинском
языке
tru6) в подчинении чешской церкви чешскому королю
7) в безнравственности накопления богатств
8) в неправомерности владения церковью землёй,
9) в невозможности подчинения папе римскому
10) в несправедливости уплаты десятины и других поборов​

Как сторонница идей французского Просвещения, она не одобряла крепостного права как явления. Но при этом понимала, что отменить его в России в настоящий момент невозможно, поскольку дворянство выступит против. Поэтому при ней крепостное право было не только не отменено, но еще более усилено, почти превратившись в рабство. Екатерина лишь уговаливала дворян не относиться к крепостным жестокосердно, а также возложила на помещиков обязанности по сбору налогов и охране общественного порядка, что еще более усилило власть помещиков. Дворяне творили что хотели, лишь в отдельных случаях за истязания крестьян, превосходящие всякие пределы разума и человечности помещики были наказаны, как, например, Дарья Салтыкова (Салтычиха).

Возникновение цивилизации является закономерным итогом развития человеческого общества после перехода к производящему хозяйству. Во-первых, земледелие оседлости населения. Во-вторых, именно производящее хозяйство дало возможность получать достаточные урожаи для того, чтобы часть общества могла не заниматься постоянным физическим трудом для добывания пищи. Возникла возможность расширить сферу деятельности человеческого общества за пределы сельского хозяйства.

До сих пор во многом спорной остается проблема самого первого очага зарождения цивилизации. Практически одновременно в нескольких районах земного шара, особенно благоприятных для земледелия, формируется несколько центров. В 4-м тыс. до н.э. появились два первых очага цивилизации: шумерский — в низовьях Тигра и Евфрата (Междуречье) и египетский — в долине Нила. В середине 3-го тыс. до н.э. в Индии и в начале 2-го тыс. до н.э. в Китае самостоятельно формируются цивилизации.

Перечисленные выше цивилизации возникали самостоятельно. Их можно назвать первичными в отличие от вторичных, которые создавались уже под влиянием первичных, заимствуя у них земледельческие, технические, металлургические, культурные достижения.

Процессы становления первичных цивилизаций шли очень схоже и практически независимо друг от друга или полностью независимо, как это было в Китае. Это позволяет говорить о существовании общих закономерностей становления первых цивилизаций.

Цивилизация всегда базируется на развитом производящем хозяйстве, и прежде всего на земледелии, а также на скотоводстве, которые развивались в тесном взаимодействии. Обмен продуктами земледелия и скотоводства значительно увеличивал возможности питания населения.