6.Ознакомьтесь с фрагментом документа и дайте ответы на вопросы. І.
Мартин Лютер. Тезисы
Каядый христианин, который искренне покаялся, получает полное освобождение от наказания и вины, приготовленное ему даже без
Индульгенций...Надлежит учить христиан: тот, кто подает по или одалживает нищему, делает лучше, чем тот, кто покупает
индульгенции. Потому что благодеяниями приумножается благодать и человек улучшается; с же индульгенций он не
улучшается, а лишь становится свободнее от наказания надлежит учить христиан: тот, кто, видя по и презирая его, покупает
индульгенции ,не папское получит прощение, а гнев Божий вызывает на себя надлежит учить христиан: покупка индульгенций
дело
добровольное, а не принудительное Настоящее сокровище Церкви есть святое Евангелие величия и милости Бога...
Реорееция
1.С каким общественно-политическим и идеологическим движением в странах Европы связан этот документ
2. Какова роль автора документа в этом движении?
3. В каком веке и в какой стране был написан документ?
4. Как относится автор документа к покупке индульгенций? Почему?
5. Какое значение имел этот документ для религиозно-церковной жизни средневековой Европы?​

Под материальной культурой обычно понимаются искусственно созданные предметы, которые позволяют людям оптимальным при к природным и социальным условиям жизни.Предметы материальной культуры создаются для удовлетворения разнообразных потребностей человека и поэтому рассматриваются в качестве ценностей. Говоря о материальной культуре того или иного народа, традиционно имеют в виду такие конкретные предметы, как одежда, оружие, утварь, продукты питания, украшения, устройство жилища, архитектурные сооружения. Современная наука, исследуя такие артефакты реконструировать стиль жизни даже давно исчезнувших народов, о которых не остаюсь упоминаний в письменных источниках.При более широком понимании материальной культуры в ней усматривают три основных элемента.Собственно предметный мир, созданный человеком, — здания, дороги, коммуникации, приборы, предметы искусства и быта. Развитие культуры проявляется в постоянном расширении и усложнении мира артефактов, «одомашнивании» среды обитания человека. Жизнь современного человека трудно представить без сложнейших искусственных устройств — компьютера, телевидения, мобильных телефонов и т.д., которые лежат в основании современной информационной культуры.Технологии - средства и технические алгоритмы создания и использования объектов предметного мира. Технологии материальны, поскольку воплощены в конкретных практических деятельности.Техническая культура - это конкретные навыки, умения человека. Культура сохраняет эти навыки и умения наряду со знаниями, транслируя из поколения в поколение как теоретический, так и практический опыт. Однако в отличие от знаний навыки и умения формируются в практической деятельности, обычно наличном примере. На каждом этапе развития культуры наряду с усложнением технологий усложняются и навыки.Духовная культура в отличие от материальной не воплощена в предметах. Сфера ее бытия — не вещи, а идеальная деятельность, связанная с интеллектом, эмоциями, чувствами.Идеальные формы существования культуры не зависят от отдельных человеческих мнений. Это — научные знания, язык, устоявшиеся нормы морали и права и т.д. Иногда к этой категории относят деятельность образования и средств массовой коммуникации.Интегрирующие формы духовной культуры соединяют разрозненные элементы общественного и личного сознания в цельное мировоззрение. На первых этапах развития человечества такой регулирующей и объединяющей формой выступали мифы. В современности ее место заняли религия,философия и в некоторой степени — искусство.Субъективная духовность представляет собой преломление объективных форм в индивидуальном сознании каждого конкретного человека. В этом отношении можно говорить о культуре отдельного человека (его багаже знаний к моральному выбору, религиозных чувствах, культуре поведения и т.д.).Соединение духовного и материального формирует общее пространство культуры как сложной взаимосвязанной системы элементов, постоянно переходящих друг в друга. Так, духовная культура — идеи, замыслы художника — может воплощаться в материальных вещах — книгах или скульптурах, а чтение книг или наблюдение предметов искусства сопровождается обратным переходом — от материальных вещей к знаниям, эмоциям, чувствам.Качество каждого из этих элементов, а также тесная связь между ними определяют уровеньнравственного, эстетического, интеллектуального, а в итоге — культурного развития любого общества.

ответ:

шумер. в месопотамии развитие цивилизации зависело от ирригации, которая должна была упорядочить разливы рек тигр и евфрат. с этой справились около середины iv тысячелетия до н.э. примерно в это же время в южной месопотамии появляются первые шумерские племена и возникает урукская культура. она характеризуется созданием основ шумерской цивилизации, появлением классового общества и государственности. около конца iv - начала iii тысячелетия до н.э. письменность, потребность в которой связана с необходимостью строгого учёта возникшего сложного и разнообразного храмового хозяйства. в первой половине iii тысячелетия южная месопотамия доминирует в регионе в и политическом отношении над жившими севернее аккадцами и хурритами. совершенствуется ирригационное земледелие, увеличивается число изделий из металла, появляются и первые бронзовые орудия. быстрыми темпами развиваются рабовладельческие отношения, совершенствуются органы государственной власти со всеми характерными атрибутами: войском, чиновничеством, тюрьмами и т.д. шумера этого времени делится на три раннединастических периода. в xxviii -xxiv вв. до н.э. последовательно возвышаются и получают гегемонию города киш, урук, ур, лагаш, умма. в xxiv - xxiii веках до н.э. шумер подпадает под власть аккадских правителей, наиболее влиятельным из которых был саргон, в результате деятельности которого вся месопотамия и некоторые сопредельные области были объединены под властью одного правителя. в xxii веке до н.э. территория шумера была завоёвана кочевыми племенами кутиев (гутиев), власть которых была свергнута основателями iii династии ура (xxii - начало xx веков до н. в это время существенные изменения происходят в , общество приобретает ярко выраженный рабовладельческий характер, ведется грандиозное строительство. совершенствуется такой тип храмовой постройки месопотамии, какзиккурат. государственное устройство шумеро-аккадского царства в период iii династии ура приобретает типичные черты восточной деспотии, в стране появляется значительная прослойка чиновничьей бюрократии. совершенствуется письмо, создаётся и записывается миф о гильгамеше, где впервые в мировой мы встречаем легенду о всемирном потопе, которая потом с небольшими изменениями вошла в эпос многих народов, в том числе и в библию. в начале xx в. до н.э. шумеро-аккадское государство гибнет под натиском соседних племён и народов.