6 класс 1. Які вам відомі ознаки існування держави в суспільстві? 2. Чому як заможні,
так і бідні люди були зацікавленні в існуванні держави? 3. Розкрийте зміст
поняття «античність». 4. Чим поліс відрізнявся від держави Стародавнього
Сходу? 5. Чому поліси як форма держави склалися тільки в античному суспі-
льстві?

Религиозная реформация XVI в. началась в Германии, где она соединилась с целой политической и социальной революцией.
Причины реформации:
1.Высокая степень религиозности немецкого народа;
2.Политическое унижение немецкой нации перед римской курией;
3.Неустойчивость Германии как государства. Германия находилась в эту эпоху в состоянии неустойчивого равновесия, перестав быть единым государством, но и не превратившись окончательно в простую федерацию княжеств и вольных городов.
4.Начало национального освобождения от Рима;
5.Выступления Лютера;
6.Время процветания гуманизма в Германии. Так называемый "рейхлиновский спор", получивший широкое общественное значение и взволновавший не только ученые круги, но и вообще образованное общество в Германии, служит лучшим свидетельством того, какое возбуждение господствовало в Германии во втором десятилетии XVI в. Если бы мы захотели указать на отдельного человека, которого можно было бы назвать выразителем всех тогдашних движений в Германии, то без всякого колебания должны были бы остановиться на имени гуманиста из имперских рыцарей, Ульриха фон-Гуттена, который очертя голову бросился в борьбу.

Политические итоги немецкой реформации

Реформация содействовала начавшемуся гораздо ранее раздроблению Германии, разделив страну на два враждебных лагеря, лишь одну часть нации освободив от Рима, ослабив власть императора и усилив, наоборот, власть князей. Сокрушив рыцарей и крестьян и победив императора, князья стали в более или менее независимое положение по отношению к папе, подчинили себе местное духовенство, секуляризировали церковную собственность и сделались господами в религиозных делах своих княжеств.

Протестантизм продолжал усиливаться и распространяться в Германии и после аугсбургского религиозного мира, но вместе с тем стала усиливаться и католическая реакция, преимущественно стараниями иезуитов. Успеху реакции, доведшей Германию до страшной религиозной войны, весьма много содействовало то, что происходило в самом немецком протестантском мире.

Бывшие гитлеровские генералы всеми и приемами пытались и пытаются найти «объективные» причины, приведшие к грандиозному краху их войск под Москвой. Большинство из них стремятся объяснить причину ошибками персонально Гитлера, который якобы не внял умным советам своих генералов и с опозданием нанес удар на Москву. Так, например, Ф. Меллентин пишет:

«Удар на Москву, сторонником которого был Гудериан и от которого мы в августе временно отказались, решив сначала захватить Украину, возможно, принес бы решающий успех, если бы его всегда рассматривали как главный удар, определяющий исход всей войны. Россия оказалась бы пораженной в самое сердце... »

Примерно так же стараются объяснить это фон Манштейн, фон Рендулич, фон Бутлар и вообще большинство западногерманских военных писателей, ныне пытающихся изо всех сил честь» германского генералитета, переложив всю вину за неудачи на Гитлера, Геринга и других нацистских лидеров, которым в свое время они служили верой и правдой.

Другие немецко-фашистские генералы (Г. Гот, Г. Гудериан, К. Типпельскирх и др. ) стремятся с той же целью доказать, что основной причиной поражения под Москвой, конечно наряду с ошибками Гитлера, явилась суровая русская зима. К этой же «зимней теории» по понятным обстоятельствам склоняется и бывший премьер-министр Великобритании У. Черчилль. Однако даже он не смог противоречить очевидному факту и был вынужден признать, что Красная Армия, а не зима гнала «непобедимые» немецкие войска от Москвы.