Одним из самых мощных произведений древнегреческого искусства является трагедия «Антигона» Софокла. Впервые она была поставлена в марте- апреле 442 г. до н.э. На русский язык переведена Ф.Ф. Зелинским.
В этом произведении Софокл вскрывает один из конфликтов, присущего тому времени, а именно: конфликт между родовыми неписанными законами и законами государственными.
Вот краткий сюжет этого произведения:
Антигона была дочерью царя Эдипа. У нее был очень сильный характер и огромная сила воли. Ее брат Полиник предал родных и погиб в борьбе со своим родным братом Этеоклом, защитником родины. Царь Креонт запретил хоронить предателя, он велел бросить его тело на растерзание псам и птицам. Антигона, несмотря на строжайший запрет Креонта, похоронила своего брата, выполнила религиозный обряд погребения. И за это понесла суровое наказание. Креонт приказал замуровать ее в пещере. Она была очень гордая и предпочла лучше умереть, чем повиноваться царю. После этого жених Антигоны - Гемон, который, кстати, был сыном царя Креонта, пронзил себя кинжалом. Жена Креонта Евридика, не смогла пережить смерть любимого сына и также лишила себя жизни. Несчастный, одинокий Креонт, слишком поздно понял свою ошибку, он был убит горем. Эти несчастья привели Креонта к признанию своего ничтожества и к смирению перед богами. Вот такая грустная история.
В новое время трагедия Софокла редко ставилась на сцене, но послужила источником вдохновения для многих художников.
Идеологические предпосылки Рисорджименто весьма разнообразны: это и просвещенческие, и либеральные идеи, романтически-националистические, республиканские, социалистические или антиклерикальные, светские и церковные. Экспансионистские амбиции Савойского дома соединялись с антиавстрийскими настроениями.
Немалую роль играла и национальная идея. Она была довольно своеобразна: Франко Вальсекки в своей работе о Рисорджименто в контексте европейского национализма видит в основе национализма итальянского некоторые первичные концепции: идеалистическую — Мадзини, религиозную — Джоберти, рационалистическую — Каттанео, реалистическую — Дурандо. Все они легли в основу разработки Романьози, который соединил национальную идею и принцип легитимности, выработав концепцию Этникархии. Нация для него — это население, которому природой задано некое географическое и духовное единство. Таким образом, вместе с Манчини, который в своих лекциях подчеркивал бессмертие национального государства, основывающегося на бессмертной идее нации, они сформировали представление о юридической раздробленности Италии как о явлении сугубо временном, в то время как в реальности настоящее государство — национальное.
