Афіни Спарта

Реформи

Особливості виховання і
навчання

Форма правління

представляет собой процесс изменения структуры  мирового хозяйства, совсем недавно понимаемого как совокупность национальных хозяйств, связанных друг с другом системой  международного разделения труда,    и политических отношений, включения в  мировой рынок  и тесное переплетение на основе  транснационализации  и  регионализации. на этой базе происходит формирование единой мировой сетевой  рыночной   —    и её инфраструктуры, разрушение национального  суверенитета  государств, являвшихся главными действующими лицами  международных отношений  на протяжении многих веков. процесс есть следствие эволюции государственно оформленных рыночных систем[1].

основным следствием этого является мировое  разделение труда,  миграция  (и, как правило, концентрация) в масштабах всей планеты  капитала,  рабочей силы, производственных ресурсов,  стандартизация  законодательства, и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. в результате мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов. происходит как увеличение количества общих для группы государств проблем, так и расширение числа и типов интегрирующихся субъектов[2].

взгляды на истоки являются дискуссионными. рассматривают этот процесс как один из этапов развития капитализма. ведут отсчёт от транснационализации финансовых рынков. политологи делают упор на распространение демократических организаций. культурологи связывают проявление с вестернизацией культуры, включая американскую экспансию. имеются информационно-технологические подходы к объяснению процессов . различается политическая и . в качестве субъекта выступает  регионализация, мощный кумулятивный эффект формирования мировых полюсов и технологического развития[3].

Языческое мировоззрение земледельцев Восточной Европы сложилось задолго до возникновения славянской государственности. Как и другие языческие религии, религия славян основывалась на мистическом отношении к природе. У древних славян сформировался культ земли, солнца, дождя, рек, источников, т.е. всего того, что было связано с производственной деятельностью земледельца. Языческий четырехсторонний идол из реки Збруча на Волыни дает картину мира предхристианского времени. На нем изображены три горизонтальных ряда человеческих фигур, что свидетельствует о существовании в представлениях того времени трех ярусов мира – верхнего, почти бесконечного неба с устремленными вверх мужскими и женскими богами; близкого зрителю среднего – земли и нижнего – подземного, боги которого держат на себе верхние ярусы вселенной. В верхнем мире могут быть опознаны Перун с саблей и конем, Дажь бог, женские божества с рогом изобилия и коньком (Берегиня или Рожаница) и др. В славянском язычестве его «природность» усугублялась еще и тем, что в унаследованной индоевропейской трехфункциональности верховных богов явно преобладала не жреческая и не военная, а хозяйственно-природная (земледельческая) функция, что отличает славянское язычество от мифологии других западноевропейских народов. Но, как всякое другое язычество, славянское не обладало главным – духом, или понятием человеческой личности, ценности человеческой души. Более того, невычлененность идеального из материального составляла суть язычества.Не достигшие окончательного развития и не имевшие единообразия, языческие верования восточных славян должны были уступить новым религиозным влияниям с их развитыми догмами, крепкой церковной организацией, красивой службой. К концу Х в. Киевская Русь оставалась, по существу, единственной большой восточноевропейской страной, окруженной народами, исповедовавшими монотеистические религии – иудаизм, христианство, ислам. Молодая языческая Русь, хотя и стала уже известной за своими рубежами, не могла похвастаться особым политическим, духовным авторитетом. Окружавшие ее народы, не только западные и восточные, считали себя выше Руси.