1.Выберите правильный ответ: ( ) 1. Эпоха открытия и использования железа для племен населявших Казахстан началась в:
A) I-II вв. до н. э. В) II-I вв. до н. э. С) VI-IV вв. до н. э. D) VIII-VII вв. до н. э. E) X-VII вв. до н. э
2. Территорию Жетысу в эпоху раннего железа населяли племена:
А) Апасиаки В) Аримаспы С) Массагеты D) Тиграхауда Е) Хаомаварга
3. Какие виды скота использовались людьми в кочевом хозяйстве: А) Верблюды, коровы.
В) Коровы, лошади С) Коровы, овцы. D) Лошади, коровы, овцы. Е) Лошади, овцы.
4. В середине 1 тысячелетия до н. э. широкое распространение получает:
А) Городская культура В) Домашний промысел
С) Кочевое скотоводство D) Меновая торговля Е) Оседлое земледелие
5. Первые племенные объединения на территории Казахстана назывались:
А) Гунны В) Канглы С) Саки D) Тюрки Е) Уйсуны

2. Назовите виды скота, которые использовали в кочевом скотоводстве. ( )
1 2 3 4

Почему они предпочли именно этих животных?
1.
2.

3. Альтернатива: ( в условиях дистанц обучения карту возможно не смогут изобразить)
Заполните таблицу «Территория расселения сакских племен» ( )

Племена Территория
1)тиграхауды,
2) массагеты,
3) парадарайя,
4) хаомаварги ( )

4. Установите истинное или ложное утверждение. Отметьте в соответствующей строке знаком «+» - истинное, а знаком «-» - ложное утверждения. ( )
Утверждение Истина/Ложь
1.Найденному в Иссыкском кургане юноше было 19-20 лет
2.Руководил археологической экспедицией по обнаружению «Золотого человека» в Иссыкском кургане К.Акишев
3.Учеными в Иссыкском кургане было обнаружено более 3000 тысяч золотых украшений
4.Сакские мастера в изготовлении украшений использовали полихромный стиль
5.«Золотой человек», найденный в Иссыкском кургане носил остроконечную шапку

Казанский Кремль - самое историческое место города Казань. Он находится на берегу реки Казанка. Одним из зданий этого Кремля является башня. Ее высота составляет 46 метров. Башня Соембикэ - древний архитектурный памятник. Она построена из красных кирпичей и имеет 7 этажей. Ее высота составляет 58 метров. На верхушке башни сверкает золотой месяц. Мечеть Кол Шариф гордость города Казань. Её 4 башни видны с разных сторон. Мечеть Кол Шариф построена ученым и писателем Кол Шарифом. В 1552 году мечеть была сожжена войсками Ивана Грозного. В 2005 году 24 июня открылась новая мечеть Кол Шариф. Нет человека,который бы не любовался этим красивым местом. Ведь Казанский Кремль - сердце города Казань.

Нестяжа́тели — монашеское движение в Русской православной церкви конца XV — первой половины XVI веков, появление которого связано со спором о монастырском землевладении, против которого они выступали. В этом во им противостояли иосифляне, однако спор между ними не исчерпывается во о монастырских вотчинах и вообще имущественными во различия во взглядах касались отношения к раскаявшимся еретикам, отношении к поместному (национальному) и общецерковному преданию, ряду других во Данный спор, окончившийся победой иосифлян, имел важное значение для Русской церкви.

Значение полемики о монастырских имуществах выходит за рамки во монашеской аскезы. Многие исследователи, в частности Нина Синицына, рассматривают нестяжательство не только как аскетическую норму, но и как этический принцип, характерный для русского менталитета и развивавшийся под влиянием старчества: «Значение проповеди нестяжания как составной части монашеского аскетического идеала — в её влиянии на „мирское“ общество, на такую черту русского национального менталитета, как отношение к собственности и к использованию чужого труда»[1].

Сами нестяжатели, как и иосифляне, судя по сохранившемся документам, почти не использовали этот термин. Известны два случая употребления этого слова в данном смысле: Максим Грек в 1520-х годах написал диалог, в котором о монастырских богатствах спорят «Нестяжательный» и «Любостяжательный»; нестяжателем назвал опального князя Вассиана (Патрикеева) сосланный новгородский инок Зиновий Отенский, выступая с критикой против него. Лишь в конце XIX века этот термин был введён в употребление; он устоялся и стал привычен. Однако следует учесть, что личное нестяжательство иноков крупных общежительных монастырей (в том числе и Иосифо-Волоцкого) было радикальнее, чем скитских монахов, так как имущество в общежительном монастыре является общим, и это исключает необходимость личного имущества, в скиту же по самим условиям жизни наличие в личной собственности каких-либо предметов — неизбежно, поэтому ряд авторов (Николай Никольский, Яков Лурье, Екатерина Романенко и др.) высказываются за условность термина «нестяжатели».