Прочитайте тексты А, В и выполните задания * А) 26 ноября IV Чрезвычайный мусульманский съезд в Коканде провозгласил Туркестанскую автономию – Мухтариат в составе России. Был избран Национальный Конгресс, председателем которого стал член партии Алаш Мустафа Шокай. Шла работа по организации вооруженных сил, финансов, налогообложения, народной школы, землепользования. Власть Автономии была признана Контрольной Палатой, отделением Государственного банка, Судебной Палатой Туркестана. Но вместе с тем Мухтариат начал консультации о вступлении в антибольшевистский блок «Юго-Восточный Союз» и закупке оружия… 20-22 февраля Коканд был взят штурмом Красной армией. В) После Октябрьского переворота лидеры «Алаш» продолжали готовиться к выборам в Учредительное собрание. Они начали организовывать областные отделения партии, развернули активную агитационно-разъяснительную работу в аулах. Результатом работы стала безоговорочная победа в большинстве уездов. После разгона большевиками в Петербурге Учредительного собрания, «Алаш» выступил с инициативой проведения в Оренбурге 5-13 декабря 1917 г. II Общеказахского съезда. Съезд проходил в условиях начавшейся войны, в целях недопущения анархии в степи были приняты два решения - образовать национально-территориальную автономию областей и формирование собственных вооруженных сил... Однако, в 1919-1920 гг. ситуация складывается таким образом, что представители «Алаш» принимают решение начать переговоры с Москвой о признании Советской власти.
В) 1. Определите основные направления деятельности национальных автономий
2. Охарактеризуйте взаимоотношения национальных автономий и Советской власти
3. Каково значение образований национальных автономий

Галицко-Волынское княжество - государство, образованное в Юго-Западной Руси в конце XII - середине XIV веков.

Тер­ри­то­рия Галицко-Волынского княжества про­сти­ра­лась к югу от реки За­пад­ный Буг и его при­то­ков, дос­ти­га­ла те­че­ния рек Веп­ра, Вис­ло­ка, Сан и Стрый на за­па­де и юго-за­па­де, ог­ра­ни­чи­ва­лась вер­ховь­я­ми Пру­та и сред­ним те­че­ни­ем Дне­ст­ра на юге и реки Случь на вос­то­ке. Княжество име­ло гра­ни­цы на за­па­де с Поль­шей и Венг­ри­ей, на се­ве­ре - с Ве­ли­ким княжеством Ли­тов­ским, на вос­то­ке - с Ки­ев­ским кня­же­ст­вом, на юге - с Ди­ким по­лем.

Давньоримська релігія — одна з політеїстичних систем рабовласницького суспільства з пережитками релігійних уявлень епохи родового ладу. Основною ланкою господарювання римської громади було хліборобство. Тому для давньоримської релігії характерна віра в духів — покровителів природи, сільського життя і хліборобства.

Патріархальність життя зумовила також особливу шану та обожнювання душ предків як покровителів домашнього вогнища — ларів, пенатів та ін. У культі дерев, землі, каміння, деяких тварин відбито риси фетишизму й тотемізму.

Поступово з маси дрібних божків, які уособлювали сили природи і вважалися покровителями тих чи тих явищ дійсності, релігійна свідомість стародавніх римлян стала виділяти окремих головних богів.

До цього періоду належить і виникнення численних міфів про богів. Римська міфологія зазнала величезного впливу грецької міфології.

З утворенням класів і держави боги давньоримської релігії (їх було близько 30) стали загальнодержавними, не пов’язаними з певною територією. Оформлення пантеону було насамперед справою вельможних та жерців.

Поряд з такими богами, як Юпітер і Марс, що ставали дедалі могутнішими, існувало безліч менших богів, духів, котрі опікувалися окремими життєвими чи господарськими справами.