Неудачи революционных движений в Европе в девятнадцатом веке можно объяснить несколькими причинами:
1. Недостаток лидерского потенциала и единого харизматического предводителя.
Это была одна из главных причин. Революционеры не имели какой-либо значительной харизматической фигуры, которая могла бы руководить ими, ни опытного стратега, чтобы организовывать и направлять их движения. Нет Наполеона, Вашингтона или Ленина, чтобы объединить их в единый фронт и привести их к победе.
2. Отсутствие четкой цели.
Отсутствие цели также не революционерам. То, чего хотели люди в одном городе или стране, могло отличаться от другого. Например, крестьяне хотели более справедливого распределения богатства, что поставило их в противоречие со средним классом и состоятельными дворянами, которые хотели более широкого демократического участия, о котором крестьяне почти не заботились.
3. Отсутствие значительной поддержки или попытки получить ее из армии также означало, что революции будут неудачными.
Несмотря и на позитивные результаты, которых, всё-таки, достигли революционеры, они не смогли достичь большинства своих амбиций из-за указанных ошибок, которые всё ещё будут повторяться в сегодняшних революциях, например в арабских странах.
Духовные ценности любой цивилизации обладают особой долговечностью существования и в несравненно большей степени запечатлевают особенности эпохи своего создания и личности творцов, сохраняют черты элитности при общих эстетических и художественных вкусах общества. С духовными ценностями связаны интеллектуальная жизнь, накопленные знания, мораль, право, наука, художественные произведения. При этом особо важный аспект для изучения духовной культуры составляют религиозные системы, которые напрямую связаны с этническими и культурными процессами.
Центральная Азия с древнейших времен до наших дней являлась и является ареной мирного пересечения нескольких мировых религии. Каждая из них имела свою прочную базу, организацию и свои культовые сооружения, которые в определенном промежутке времени мирно сосуществовали. Путем диолога и созидательного сотрудничества они взаимообогащались и внесли достойный вклад в развитии духовной культуры в раннесредневековой цивилизации. По существу народы Центральной Азии были толерантны к вере и позитивно воспринимали создательные стороны каждой религии. Именно поэтому центрально азиатский регион был облестью развития и распространения разных религии, конфессий а также и ретранслятором этих религий в Китай и Дальний Восток.
