Народы поволжья имеют очень схожую культуру.
Это связано с тем, что территория Среднего Поволжья представляет собой особую территорию Восточной Европы, которая находится на границе между Азией и Европой, из-за чего у народов Поволжья есть азиатские и европейские черты в культуре.
У народов Поволжя общее экономической развитие из-за схожих природных ресурсов, общее историческое развитие, культура и быт. И даже отношения с Россией выстраивались по общему пути.
Поволжье является многонациональной территорией, где живут много национальностей. Интересно, что фактически не все народы являются народами Поволжья, и в большей степени относятся к народам Средней Азии. Считается, что такие народы занимают пограничное положение между народами Поволжья и Средней Азии. Таким народом являются башкиры.
Помимо башкир Поволжье представлено такими народами как мордва, удмурты, марийцы, казанские татары, поволжские татары, чуваши, казахи, коми-пермяки и другие.
Все народы Поволжья и представители других народов России взаимодействуют друг с другом на дружественных началах, обогающают культуру друг друга и развивают экономические отношения.
Если говорить про общие числа, то в Поволжье живут 21% с лишним от общего числа россиян. Больше всего здесь живут русских, потом идут татары, башкиры, чуваши и так далее. Народов очень много из-за того, что в Поволжье включены целых 14 регионов, среди которых Башкирия, Татарстан, Мордовия, Пермский край, Нижегородская, Кировская, Оренбургская, Пензенская области и так далее.
Лидеры казачества и авторы некоторых научных и научно-популярных публикаций определяют казачество в Казахстане как субэтнос, т.е. часть более крупного этноса, эволюционировавшая по логике естественно-исторических процессов — адаптации, аккультурации, интеграции, культуродиф-фузии и т.п. Если мы признаем верным данное определение, то это будет означать, что, во-первых, мы признаем исходное этническое единообразие казачества, а во-вторых — естественно-эволюционный путь становления и развития казачества в Казахстане как субэтноса. В таком случае мы должны будем признать, что в ретроспективе взаимоотношений казачества с казахами не имели места отношения, характеризуемые как отношения между победителем и побеждённым. То есть мы должны будем доказать, что со стороны казачества во взаимоотношениях с казахским населением в мирной хозяйственно-культурной практике не было проявлений
