Славянские племена жили в Европе к северу от границ Византии. Они совершали опустошительные набеги на земли империи. Чтобы остановить их вторжения, Юстиниан I выстроил по реке Дунай множество крепостей. Но в следующие века славяне заселили почти весь Балканский полуостров. В 681 году кочевники-болгары создали на Балканах Первое Болгарское царство. Вскоре кочевники смешались с жившими здесь славянами. Позже было создано другое государство южных славян — Сербия.
Императоры Византии стремились предотвратить вторжения славянских племен на территорию империи. Средством замирения славян стала христианская религия и культура. Величественные храмы с сияющей позолотой мозаик и яркими красками фресок, торжественные религиозные обряды зачастую оказывались сильнее меча или яда. Болгария, а вслед за ней Сербия и Русь приняли христианство от Византии. Не менее важное значение для распространения христианства среди славян имело слово проповедника. Самыми почитаемыми среди них были братья Кирилл и Мефодий.
Они родились в греческой семье в городе Фессапоники (Солунь), где их отец занимал важную государственную должность. В городе проживало немало славян, и братья легко научились говорить на их языке. Младший из братьев — Константин (второе имя — Кирилл - было взято им за 50 дней до смерти при пострижении в монахи) был отправлен ко двору византийского императора, где обучался вместе с его сыном. Когда арабский правитель попросил прислать к нему человека, умеющего лучше других рассказать о христианской вере, был послан Константин, которому в ту пору едва минуло 24 года. По правителя славянского государства Моравия, братья отправились к жителям его страны проповедовать там христианское учение.
Во-первых, произошло фактическое ограничение светской власти халифа. Его заместитель, великий визирь, опираясь на поддержку знати, оттесняет верховного правителя от реальных рычагов власти и управления. К началу IX в. страной фактически стали управлять визири. Не отчитываясь перед халифом, визирь мог самостоятельно назначать высших государственных чиновников. Духовную власть халифы стали разделять с гласным кади, руководившим судами и образованием.
Во-вторых, в государственном механизме халифата еще больше возросла роль армии, ее влияние на политическую жизнь. На смену ополчению пришла профессиональная наемная армия. Создается дворцовая гвардия халифа из рабов тюркского, кавказского и даже славянского происхождения (мамлюки) , которая в IX в. становится одной из главных опор центральной власти. Однако в конце IX в. ее влияние усиливается настолько, что гвардейские военачальники расправляются с неугодными халифами и возводят на престол своих ставленников.
В-третьих, усиливаются сепаратистские тенденции в провинциях. Власть эмиров, а также местных племенных вождей становится все более независимой от центра. С IX в. политическая власть наместников над управляемыми территориями становится фактически наследственной. Появляются целые династии эмиров, в лучшем случае признававших (если они не были шиитами) духовный авторитет халифа. Эмиры создают свое войско, удерживают в свою пользу налоговые поступления и таким образом превращаются в самостоятельных правителей. Укреплению их власти и то, что сами халифы предоставляли им огромные права для подавления усиливающихся освободительных выступлений.
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
