Выберите из списка названия полисов, находившихся на побережье Чёрного моря. Укажите один или несколько правильных вариантов ответа:
Платеи
Мантинея
Херсонес
Пантикапей
Ольвия​

Відповідь:

надіюсь до Пояснення:

Римський патронат – інститут, який з’явився за часів Римської республіки (509 р. до н. е.), і продовжував своє існування аж до занепаду Римської імперії. Але хоч би якої з цих думок ми не трималися, у всякому разі ми повинні визнати, що відносини між патронами і клієнтами були побудовані за аналогією з родинними відносинами. Клієнт, обравши собі патрона з числа кровних римських громадян (патриціїв), приписувався до його роду, прилучався до родинного культу і отримував право називатися родинним ім’ям патрона [1, c. 175]. Він вважався як би усиновленим патроном.

Його ставлення до патрона були не тільки подібні спорідненим, але вважалися навіть священними, так як родичі не завжди брали участь у родовому культі, а клієнт приймався в рід тільки за умови участі у обрядах. Ні клієнт, ні патрон не могли позиватися один з одним, ні свідчити один проти іншого. Клієнт зобов’язаний був ставитися до патрона з повагою, надавати йому послуги, обдаровувати його дочок приданим, сплачувати за нього і за його дітей викуп у випадку, якщо вони потрапили в полон до ворога, брати участь своїм майном в платежі боргів патрона або покритті витрат при відправленні громадської служби і т. д. Зв’язок клієнта з патроном вважався постійним і навіть спадковим, і якщо клієнт помирав бездітним, то його майно переходило до патрона. Натомість патрон повинен був всіляко сприяти клієнту і, між іншим, захищати його інтереси перед судом подібно до того, як захищав  би інтереси своїх родичів[3, c. 167-168].

Влади́мир кра́сно(е) со́лнышко — персонаж былинного эпоса, князь киевский. на складывание образа повлиял владимир святославич[1] — киевский князь, одна из ключевых фигур былин киевского цикла, объединяющая многих богатырей. он их глава, но вместе с тем сам он не имеет никаких прав называться богатырём. на него можно смотреть как на народное отражение нескольких личностей или же как на мифическое лицо, олицетворение известного рода явлений природы (солнце — даждьбог). былинный князь владимир не служит отражением личности владимира святославича. он любит во всех опасностях пользоваться услугами богатырей, угощая их за это, но вместе с тем не желая рисковать собственною жизнью, а подчас и поступая с богатырями несправедливо. по взгляду ореста миллера, хорошие и дурные качества былинного владимира могли создаться под различными влияниями. известно, например, что тяжёлым трудом народ считает только труд , которого не несут государи. и солнце медленно движется по небу, оно покоится в бездействии и без всяких усилий со своей стороны ниспосылает на землю свои лучи; оно бывает иногда жгучим, злобным. отсюда, быть может, некоторые черты в лице былинного владимира, дополненные отражением древнего деспотизма времён патриархальных, или влиянием византийских взглядов на неограниченную верховную власть, или воспоминаниями эпохи иоанна грозного. владимир, кроме былин, является ещё главным действующим лицом в стихе о голубиной книге; он носит там имена: володарь, володимер, володимир сыславич, володумор; заменяет он также волота или волотомана «иерусалимской беседы» или «повести града иерусалима», где имя владимир, более популярное и любимое народом, вытеснило собою более древнее «волот» или «волотоман». парные образы владимира (в крещении — василия) и его матери малуши представлены в украинских святочных фольклорных фигурах василия и маланки (меланки, миланки). в церковном календаре день св. мелании завершает годовой круг, день св. василия его начинает. это календарное обстоятельство сблизило в народном воображении святого василия великого и преподобную меланию, превратив их в стойкую фольклорную пару, сохранив не только упоминания о реальных персонажах (владимире и малуше), но и целый ряд деталей, которые отражают правовые нормы х в. и характеризуют тогдашний быт[2].