Абай (Ибраги́м) Кунанба́ев[1] (каз. Абай Құнанбайұлы (инф.)) (10 август [23 августа] 1845, урочище Жидебай (каз. Жидебай), Чингизская волость, Семипалатинский уезд, Восточный Казахстан , Казахстан — 23 июня [6 июля] 1904, там же) — казахский поэт, композитор, просветитель, мыслитель[2], общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы и её первый классик, реформатор культуры в духе сближения с европейской культурой на основе просвещённого ислама.
Абай Кунанбаев
каз. Абай Құнанбайұлы
Портрет
Имя при рождении
каз. Ибраһим Құнанбайұлы
Дата рождения
10 (22) августа 1845
Место рождения
Жидебай[d], Семипалатинский уезд, Российская империя
Дата смерти
23 июня (6 июля) 1904 (58 лет)
Место смерти
Жидебай[d], Семипалатинский уезд, Российская империя
Гражданство
Казахстан
Род деятельности
лингвист, поэт, переводчик, композитор, общественный деятель, писатель
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Портрет Абая
Настоящее имя — Ибрагим, но прозвище Абай (каз. Абай «внимательный», «осторожный»), данное бабушкой Зере, закрепилось за ним на всю жизнь. Племянник — также известный казахский поэт и философ Шакарим Кудайбердиев
1.Главным отличием финикийского и древнегреческого алфавита было наличие букв, обозначающих гласные звуки. В древнегреческого алфавите они были, а в финикийском - нет.
2.Реформы Солона послужили основой становления государственности в Афинах. Благодаря его законам к лучшему изменилась жизнь многих, в том числе и малоимущих людей. О том, что Солон заложил в обществе основы демократии, свидетельствуют факты того, что он разрешил всем без исключения, и даже представителям низшего сословия, гражданам принимать участие в народном собрании и быть в суде присяжных.
3.С точки зрения современных взглядов на жизнь, мало что можно считать хорошим в спартанском воспитании. Конечно, необходимо учитывать те обстоятельства и время, в которых происходил данный процесс. Целью такого воспитания юношей было вырастить из них идеальных воинов. Для решения этой задачи жестокие методы воспитания хорошо подходили. Слабые отсеивались не выдерживая суровых условий. А те, кто оставались, проходили закалку подобно металлу. Вся строгость и жестокость их существования делала из мальчиков свирепых воинов. Моё осуждение вызывает безвыходность детей в этой ситуации и конечно же то что все это они терпели с малых лет. По сути, у детей было отобраны детство, не говоря уже о том, что им предстояло пройти без личного желания, а в результате того, что их просто заставили.
4.Победами греков над персами было по истине достойным гордости. Так как это достижение было не вероятным принимая во внимание, то насколько были не равными силы греков и персов. Со стороны персицких царей на Грецию была направлена многочисленные сильная армия, победить которую малым войском греков не представлял ось возможным. Решающей битвой в персицко греческих войнах стало морское сражение возле острова Саломин. Здесь персы совершили непоправимую стратегически ошибку, обрекая себя на поражение. Дальнейшее развитие противостояния двух народов было изменено ходом этой битвы.
