История 7 класс арсентьев 2 часть экономическая развития россии в 15в кратко

С образования древнерусского гос-ва по монгольское нашествие наше культурное развитие было тесно связано с Византией. Оттуда мы переняли различную технику мастерства из живописи, архитектуры организации социальной структуры общества. В это время своим мастерством славились наши ремесленники, которые использовали передовые в то время технологии для изготовления товаров. В период монгольского нашествия произошёл застой во многих областях культуры. Но в это время началось формироваться самосознание русского народа и в следствии борьбы с азиатами культура стала приобретать народный оттенок. Различные сказания, образы героев, песни отражали подвиги предков, которые ценой своей жизни отстаивали Русскую землю. В Петровскую эпоху мы стали перенимать западную культуру, что отразилось в повседневной жизни. Мы стали одеваться как они,моральные нормы и устои были изменены, отразилось это и в архитектуре и искусстве. В советское время вновь был культурный надлом, уничтожение различных устоев и социальных норм.

2. Русский народный хар-р действительно начал формироваться ещё в древние времена, когда наши предки стояли близ Киева и били скопища варваров с Азии. Наш воин никогда не сдавался, сражался до конца, был настоящим героем, которого боялись все соседние гос-ва. Это отразилось и в другие эпохи, когда нас пытались захватить десятки гос-в и империй, но у них ничего не получилось.

Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей на юге Казахстанав десятом веке. Отдельные группы кочевников приняли ислам, но большинство осталось верным природным культам. Тем не менее, в течение столетий позиции ислама на территории Казахстана укреплялись, а другие религии, в том числе конфессии буддизма, христианства постепенно вытеснялись. Укрепление ислама в регионе традиционно связывают с культурным влиянием государств Центральной Азии и Поволжья. Средимиссионеров были ишаны, представители суфизма; самый известный – Ходжа Ахмед Ясави. Исследователи полагают, что в шестнадцатом веке казахов признают мусульманами все источники. С конца восемнадцатого века известны факты применения ислама как политической идеологии. Царская администрация поддержала ислам, рассматривая его как условие политической и культурной стабилизации степи. Исследователи, втом числе Чокан Валиханов, отмечали факты поверхностного усвоения ислама народом, Абай оставил образцы обличения деятельности нерадивых мулл, что не противоречит общей тенденции укрепления ислама. По мере распространения письменной культуры на казахском языке, увеличения числа мектебе и медресе утверждение ислама ускорялось. В начале двадцатого века идеи исламского модернизма в форме джадидизма,сформировавшегося среди татар, проникают в степь. В годы советской власти позиции ислама среди казахов, как религии в целом по стране, были значительно ослаблены. Согласно социологическим исследованиям семидесятых годов, подавляющее большинство казахов считало себя свободным от религии. Мусульманский ренессанс среди казахов начался во второй половине восьмидесятых годов двадцатого века.