Ся распространить западные обычаи 2) отдал часть русских земель Речи Посполитой 3) правил с массового террора 4) уничтожил Боярскую думу
5. После свержения Лжедмитрия I русским царем стал
1) Иван Мстиславский 2) Федор Романов 3) Василий Шуйский 4) Богдан Бельский
6. С началом правления царя Василия Шуйского патриархом стал
1) Ион 2) Филарет 3) Гермоген 4) Игнатий
7. Стан Лжедмитрия II во время осады Москвы располагался в
1) Коломенском 2) Тушине 3) Туле 4) Троице-Сергиевом монастыре
8. Правительство Российского государства, образовавшееся после свержения царя Шуйского В.И. в 1
называют:
1) Семибоярщиной 2) Верховным тайным советом 3) Советом всея земли 4) Боярской думой
9. Государствами, осуществлявшими вооруженное вмешательство во внутренние дела России в пери
Смутного времени, были
1) Дания, Норвегия 2) Речь Посполитая, Швеция 3) Англия, Франция 4) Турция, Крымское ханство
10. Пример героической обороны от интервентов в годы Смуты дал город
1) Нижний Новгород 2) Новгород Великий 3) Смоленск 4) Тула
1. Открытая польская интервенция началась непосредственно после
1) убийства Лжедмитрия I и избиения поляков в Москве 2) прихода к власти Лжедмитрия I
3) заключения Василием Шуйским союза со Швецией 4) смерти Бориса Годунова
12. Основная цель Первого ополчения
1) освобождение всей территории России от иностранных интервентов 2) установление республики в России
3) освобождение Москвы от поляков 4) снятие осады Смоленска
13. Понятие «крестоцеловальная запись» применимо к царствованию
1) Б. Годунова 2) Лжедмитрия I 3) В. Шуйского 4) м. Романова
14. Какое событие произошло позже других?
1) избрание царём Василия Шуйского2) освобождение Москвы от поляков 3) движение под предводительством Бc
4) восстание Хлопка Косолапа
15. Установите соответствие между датой и событием​

Чисто мое субъективное мнение. Посмотрите, к этому рано или поздно мы бы все равно пришли. Все началось с Петра Великого. Происходила в стране европизация, во время дворцовых переворотов до конечного сформировалось сословие дворянство. Дворянство - фундамент императорской власти. Кому понравится неравноправие? Когда столько привилегий было отдано им, а крестьяне трудятся на земле. Разрыв стереотипов произошло во время правления Павла Первого, который немного по равноправию народа. Но дворянам это не понравилось и его убили. Достаточно явный разрыв был после Отечественной войны, во время Заграничных походов 1813-1814 годов. Солдаты увидели, насколько хорошо и в достатке живут французы и вся Европа! Им это послужило пищей для размышлений. Именно после этого люди стали создавать тайные кружки и читать европейских просветителей. Программы Пестеля и Муравьева рассматривались по причине того, что государство должно было стать конституционной, если во всю идет европизация. Пример для всех была Великобритания и Франция, которые имели уже свою конституцию и парламент (насчет Франции не уверен). Вспомните, Сперанский тоже разработал много проектов, но его сослали в ссылку, а проекты сохранили. Так же и с Пестелем и Муравьевым. Императорам хотелось иметь неограниченную власть. Кому понравится, когда власть делят и окончательное решение будет не за ним?

Особенности русской культуры X — XVI веков

На протяжении IX — X веков развивалась и крепла Киев­ская Русь, ставшая не только политическим центром, но и крупным очагом русской культуры. Киев был средоточием русского ремесла и торговли, туда свозились восточные тка­ни, византийские изделия, предметы роскоши из Европы. Сов­ременники с восторгом пишут о богатстве и славе этого го­рода. На Киевской Руси пережитки отмиравших общинных и родовых отношений и патриархального рабства еще ужи­вались с новыми феодальными отношениями. Но последние брали верх, они определяли общий характер киевской куль­туры, достигшей своего наивысшего расцвета при князе Вла­димире (980 — 1015) и великом князе Ярославле (1019 — 1054).

При Владимире, расширившем и упрочившем Киевское государство, Русь приняла христианство. Вначале Владимир попытался провести реформу языческой религии, собрав в единый пантеон славянских, восточных и финских богов. Но реформа эта не дала положительных результатов: Русь уже была окружена странами, принявшими монотеистическую[1] религию — христианство. Решающим толчком к утвержде­нию христианства на Руси явилось крещение князя Влади­мира. Отметим, что, анализируя этот период, историки вы­сказывают самые различные суждения по поводу места и вре­мени крещения князя /8/. Можно предположить, что это произошло в 988 году во время пребывания посольства ви­зантийского императора в Киеве.

При «выборе вер», о котором красочно повествует летопи­сец, Владимир не случайно отдал предпочтение греческой вере — православию. Летописец, правда, делает особый ак­цент на эстетическую обрядность христианства. Послы Вла­димира, ознакомившись с особенностями богослужения в различных странах, были поражены пышностью византий­ской церковной службы. «Мы не знали, на земле ли мы или на небе», — с восторгом заявили они князю. Думается, од­нако, что главными были причины политического характера. Прежде всего, активную роль играла Византия, которая христианства хотела найти в Киевской Руси не только собрата по вере, но и союзника в борьбе с другими государствами. В свою очередь, Киевскому князю необходимо было сформировать новую религиозно-идеологическую основу укрепления государственности. Христианство прекрасно выполняло эту функцию. Мудрый властелин Киевской Руси Владимир не мог не видеть, что принятие христианств от южного соседа принципиально меняет представление о светской власти, и прежде всего — власти верховной. Владимира не могло не прельстить положение византийского императора: он считался священной особой, стоявшей на вершине иерархической лестницы1. Мало того, с принятием христианства Владимир выступает и «как государь своих поданных на земле», и как «их покровитель и заступник на небе».

Христианство проникает на Русь различными путями, и не только из Царьграда. Из Болгарии, ближайшего соседа на юго-западе, шла к восточным славянам христианская проповедь, оттуда попали на Русь первые богослужебные книги. Но и при Владимире, упрочившем Киевское государство, и при Ярославе, завершившем государственную работу своего предшественника, у Древней Руси устанавливаются тесные связи именно с Византией. И дело не только в политике, но и в уровне культуры. Почему же так притягательна для Руси культура Византии? Академик Д. С. Лихачев отвечает на этот вопрос следующим образом.

Известно, что переход от общинно-патриархальной формации к феодальной Руси совершился на огромной терри­тории очень быстро. Русь практически избежала стадии ра­бовладения. Отсутствие той или иной ступени исторического развития, считает Д. С. Лихачев, требует «компенсации», восполнения. Как правило, эту функцию выполняет культу­ра, идеология, «черпающие при таких обстоятельствах свои силы в опыте соседних народов» /9, с. 35/. Такой опыт Русь нашла в культуре Византии.