развитие ремесел. рост городского населения сказался на увеличении объема производства предметов повседневного обихода. поэтому в городах стали действовать различные производства, выросло количество ремесленных мастерских. к мастерам-ремес- ленникам относились гончары, стеклодувы, кузнецы, мастера по меди, лудильщики, ювелиры, косторезы и каменотесы. произведенные ими предметы - яркое доказательство развития городской жизни.
гончары лепили керамическую посуду на круге, который вращался с ног. обычно гончарная мастерская состояла из нескольких помещений. в одном из них месили глину, во втором изготавливали сами глиняные изделия, в третьем в специальной печи обжигали их. хорошо обожженная посуда становилась прочной и долговечной. по сравнению с ранним средневековьем в x- xii веках гончарные изделия стали более изящными^ прочными, разнообразными по форме и .
в ходе археологических раскопок остатки гончарных мастерских были найдены в городах отрар, куйрыктобе, талгар, тараз и др. они показали, что в ix-xii веках появились новые виды посуды: чаши, миски, блюда, которые изнутри покрывались блестящей поливной краской. выкрашенная такой краской посуда могла служить долгое время.
дальнейшее развитие гончарного дела к изобретению и производству стекла. найденная в отраре, таразе и туркестане посуда из стекла относится к x веку. стеклянная посуда изготавливалась путем выдувания. а некоторые виды стеклянной посуды делали путем отливки в форме. снаружи посуду украшали разноцветными стеклянными напайками. кроме посуды стеклодувы изготавливали и оконное стекло.
кузнечное дело. в ходе археологических раскопок городов и поселений было найдено множество предметов обихода и земледельческие орудия труда. из железа изготавливали ножи, шилья, ножницы, кетмени, лемехи плугов, оружие и др.
информация:
В Средние века деревни были сосредоточены вокруг замков феодалов, и крестьяне всецело зависели от этих господ. Это происходило потому, что на заре формирования феодализма короли раздаривали своим вассалам земли вместе с людьми, на них проживающими. К тому же внутренние и внешние войны, в состоянии которых постоянно пребывало средневековое общество, разоряли крестьян. Нередко случалось, что сами крестьяне просили феодалов о когда не могли самостоятельно защитить себя от набегов и грабежей своих соседей или чужестранцев. В таких случаях они должны были отдать свои наделы феодалу-защитнику и оказывались в полной зависимости от него. Крестьяне, которые были официально свободны, но не имели прав на владение землей, назывались земельно зависимыми. Во Франции, Англии, Италии и Западной Германии их называли вилланами. Крестьяне лично зависимые были самыми бесправными. В Испании их называли ременсами, во Франции – сервами. А в Англии даже вилланы не имели права покидать своего господина ни при каких обстоятельствах.
Кроме налогов, крестьяне платили своему сеньору за пользование его мельницей, печью, виноградным прессом и прочими при которых не было в хозяйстве крестьян. Чаще всего крестьяне отдавали за это часть своей продукции: зерно, вино, мед и т.д. Чтобы получить свободу (это стало возможным в XII – XIII вв.), крестьяне могли заплатить большой выкуп, но земля по-прежнему оставалась во владении феодала.
Крестьяне жили в маленьких домиках, крытых камышом или соломой. Дым от очага клубился прямо в жилом помещении, стены которого были вечно черные от сажи. Окон или вовсе не было, а если и были, то очень маленькие и без стекол, так как стекло было слишком дорогим для бедного крестьянина. В холодную пору эти отверстия просто затыкали какими-нибудь тряпками. Зимой часто даже свою немногочисленную скотину крестьяне держали у себя в жилище. Темно, тесно, дымно было в домах средневековых крестьян. Зимними вечерами при тусклом свете лучины (свечи стоили дорого) крестьянин что-нибудь мастерил или ремонтировал, его жена шила, ткала, пряла. Еда в доме была скудной и однообразной: лепешки, похлебки, каши, овощи. Хлеба часто не хватало до нового урожая. Чтобы не пользоваться мельницей феодала (ведь за это надо платить), крестьяне просто толкли зерно в долбленной деревянной посудине – получалось нечто вроде муки. А весной снова пахать, сеять, оберегать поля. И молиться, молиться истово, чтобы не случились заморозки на всходы, чтобы не было засухи, пожара или другой беды. Чтобы чума и мор не пришли в деревню, чтобы и в этом году не случилось очередного военного похода, для участия в котором могли забрать сыновей. Бог милостив, хотя на все воля Его святая.
