Можно сказать, что в 20х годах была культура более плюралистическая, направлена на взаимодействие культур, и с конца 20х и все 30е – культура, конечно, тоталитарная.
Объяснение:
Советская культура в 1920-1930-х годах находилась под общим сильным давлением со стороны государственной власти.
Люди искусства, привыкшие творить в полной свободе, теперь не могли продолжать в том же духе. Отныне их творчество должно было соответствовать допустимым рамкам и нормам, которые устанавливал политический режим. Очень многие историки и писатели не выдерживали подобных условий и покидали страну.
Так, в иммиграцию подались величайшие умы нашей родины и составили заграницей русское зарубежье. Некоторые из писателей того времени, сменили направление своего творчества. Они стали писать для детей. В детской литературе было больше свободы и она менее подверглась политическом контролю.
Не только отрицательным было повсеместно вмешательство власти в культуру. Были и положительные черты, проявившиеся в ликвидации безграмотности населения. То, что большинство населения являлось необученным элементарной грамоте, было насущной и весомой проблемой. Если сравнивать уровень количества просвещенных людей в процентном соотношении, то показатель в 1915 году составил 35%, в 1920 он вырос до 44%, а в 1925 он составил уже 57 %. Ликбез проводился в рамках культурной революции того времени. То, что население может читать и писать было крайне важным для власти. Это весьма облегчало ведение агитационной пропаганды среди населения.
Церковь дала национально-освободительному движению национальную идею - защиту православия и восстановление православного царства. Вокруг этой идеи началась консолидация здоровых сил общества. Решающую роль в освободительном движении сыграла земщина, традиции которой, как оказалось, не были подорваны предыдущими царствованиями. В 1610 - 1611 гг. земские миры выступили силой организующей и, по сути, государственной. Вдохновляемая позицией Гермогена, которого, по преданию, за неуступчивость польская партия уморила "гладом" в 1612 г., и грамотами Дионисия, земщина призывами "стояти заодно" объединила патриотические силы, привлекла, материально обеспечила дворянские служилые корпорации и отряды "вольных казаков" - реальную воинскую силу, которая могла изгнать интервентов.
В стране созревает идея созыва всенародного ополчения. Его созданию гибель в декабре 1610 г. Лжедмитрия II. Отряды "вольных казаков" под предводительством И. Заруцкого и князя Дм. Трубецкого присоединились к дворянским отрядам Прокопия Трубецкого и образовали I ополчение. Ляпунов, призывая всех воинских людей принять участие в освобождении Москвы, сулил "волю и жалованье".
Весной 1611 г. ополчение осадило Москву. Накануне его появления, в марте, в столице вспыхнуло восстание. Завязались упорные бои на улицах. Активным участником восстания стал Д. М. Пожарский, который был ранен и вывезен в свою нижегородскую вотчину. Не имея сил для того, чтобы справиться с москвичами, поляки выжгли часть посада.
Ополчение создало высший временный орган власти страны - Совет всея земли. Но действовал он нерешительно, скованный внутренними разногласиями и взаимными подозрениями. Для преодоления их по инициативе Ляпунова 30 июня 1611 г. был принят "Приговор всей земли", который предусматривал восстановление прежних крепостнических порядков.
