Какие решения были на Берлинской конференции 1884-1885 г​

1 )замок- феодал мог укрыться от восставших крестьян и нападений других феодалов.

оружейная стоика

и собственная земля

2)Феодалы - это землевладельцы, у феодалов была воинская обязанность. Крестьяне, естественно, роботали на феодалов,и они сами не отнасились к труду.

3)военные орудия

а орудия труда кристьянин-Орудия и предметы труда, как правило, зависели от ремесла-косы и вилы и также лопаты

4)служишие князей, бояр, слуг вольных и дети боярские, слуги под дворские а вот крестьянины не входили в коллектив

Объяснение:

если будет ошибка извеняюсь сделал как мог

Первое письменное упоминание о Семи чудесах свет; приписывают финикийскому писателю Антипатру из Сидона (II век до Р Хр.). Правда, его книга не была ни философским трактатом, ни альбомом это был обычный путеводитель, вроде современного путеводителя по древним памятникам.Во время своих путешествий - если Антипатр действительно их совершал а не просто описал со слов других путешественников - он в основном следовал известными в тогдашнем мире торговыми путями. В Греции он нашел только одно чудо света: статую Зевса в Олимпии работы Фидия. В Малой Азии он описал храм Артемиды в Эфесе и мавзолей Мавсола в Галикарнасе, на острове Родос - статую бога Солнца Гелиоса, так называемого Колосса Родосского, в Африке - Александрийский маяк и пирамиду Хеопса в Гизе, а в далекой Азии - висячие сады Семирамиды в Вавилоне. А знаменитые сооружения, находившиеся совсем близко от него, можно сказать, почти у дверей его дома, например, акрополь в Афинах, Антипатр даже не упоминает. Ведь его книга должна была стать путеводителем для образованных греков, и привлекать их внимание к акрополю ему даже не приходило в голову.Антипатр описывал в своей книге только такие „чудеса", которые еще можно было увидеть. Так, Вавилонская башня, безусловно, была выдающимся памятником архитектуры древности, но к тому времени она уже была разрушена и достопримечательности собой не представляла. А предлагать своим современникам посещение развалин Антипатр не хотел. Древние греки, высокие ценители прекрасного, не считали руины достойными внимания.