1) Почему автор назвал свое произведение «Марсельеза казахской молодежи»? 2) К чему призывает автор своих читателей?

3) Отражает ли стихотворение изменения, которые произошли в творчестве казахских поэтов и писателей после Октябрьского переворота 1917 г. Обоснуйте свой ответ.

​

Вхііі в. земли вошли в состав нового государства. оно возникло на основе территории расселения двух народов — ли- товского и . позже в его состав вошла часть украинских и земель. объединение в этом государстве земель и княжеств бывшей руси обусловило его название — великое кня- жество литовское и . с самого начала это было мно- гонациональное государство, где все народы мирно сосуществовали, дополняя и обогащая друг друга. правящая династия происходила из литовской знати, а и культурный облик государства определяли земли. великое княжество литовское сыграло важную роль в беларуси. в составе этого государства наши предки смогли выстоять перед агрессией крестоносцев и монголо-татар. в составе вкл про- ходило формирование народности. если киевскую русь называют колыбелью народа, то в великом княжестве литовском, можно сказать, произошло его взросление. именно в это время оформились основные черты культуры и бе- характера — многоконфессиональность, религиозная и национальная терпимость, уважение к различным обычаям и куль- турам, к традициям соседей, открытость. беларусь располагается в центре европы, меж- ду черным и морями, на переплетении торговых путей, которые шли с севера на юг, с запада на восток. заграничные куп- цы, путешественники и проповедники были здесь частыми гостями. они содействовали развитию нашего края, его и культу- ры. открытый, душевный и гостеприимный народ умел встречать и угощать тех, кто шел к нему с миром. бедствия и лишения закаляли народ, и он стано- вился более сильным, мужественным, копил силы, чтобы выжить и предстать перед всем миром со своей собственной , герои- ческой и порой драматичной. народа с пол- ным правом можно назвать настоящим учебником жизни. правообладатель народная асвета 6 источники. вы уже знаете, что важнейшие све- дения об восточных славян до начала хіі в. содержит наи- более ранняя из сохранившихся летописей — «повесть временных лет», написанная в киеве. продолжением этой летописи явились бо- лее поздние летописи: киевская, галицко-волынская, новгородская. киевская и галицко-волынская летописи составляют части ле- тописного свода, который называется ипатьевской летописью. он был найден в xviii в. в ипатьевском монастыре около г. костромы. ипатьевская летопись — важнейший источник киевской, галицко-волынской, полоцкой земель и начала образования вели- кого княжества литовского. в ней содержится основная часть све- дений об земель хііі в. для понимания беларуси большое значение имеет бе- -литовское летописание, которое складывалось в xv— xvii вв. общегосударственным летописным сводом вкл являет- ся -литовская летопись 1446 г. ее автор проводил идею единства литовских и славянских земель и ар- гументировал закономерность их политического союза в составе ве- ликого княжества литовского, которое он считал ведущим центром объединения восточных славян. в се- редине xvi в. была создана «хроника быховца», наиболее полный свод бе- -литовского летописания. первым великого кня- жества литовского считается польский хронист xvi в. м. стрыйковский. в своей «хронике польской, литовской, жемайтской и всея руси», изданной в 1582 г., он использовал много различ- ных источников.

Кочевники — люди, временно или постоянно ведущие кочевой образ жизни, люди без определенного места жительства. Средства к существованию кочевники могут получать из самых разных источников — кочевое скотоводство, торговля, различные ремесла, рыболовство, охота, наемный труд или даже грабеж или военные завоевания. В современной историографии выделяют три основные категории кочевников. Во-первых, это охотники и собиратели (австралийские аборигены, арктические индуины, африканские кунгсаны), существующие в естественной среде, незнакомые с сельским хозяйством или животноводством. Во-вторых, это кочевники, занимающиеся ремеслом и торговлей, такие, как цыгане или туареги, которые регулярно перемещаются ради торговли или выполнения небольших ремесленных работ. В-третьих, это кочевые скотоводческие народы от древних скифов, сарматов, гуннов до современных бедуинов, монголоязычных народов, сезонно перегоняющие скот с одного пастбища на другие, приблизительно в одни и те же места. Кочевой образ жизни испытал упадок в 20 веке главным образом по экономическим причинам, таким как индустриализация или прогресс в сельском хозяйстве, различные условия землевладения, а также по причинам политического характера, прежде всего из-за образования национальных государств, которые не поощряют свободного движения населения без границ. Какую же роль сыграли кочевники в историческом процессе? Вопрос этот далеко не нов, но на него все еще нет общепринятого ответа. Существуют самые различные взгляды на историческую роль кочевников. Первый из них сформулировал уже Гегель: «Они внезапно, как опустошительный поток, нападают на культурные страны, и вызываемый ими переворот не приводит ни к каким результатам, кроме разорения и опустошениям. Такие движения народов происходили под предводительством Чингисхана и Тамерлана: они все растаптывали, а затем исчезали, как сбегает опустошительный лесной поток, так как в нем нет подлинного начала». [1] В дальнейшем многие ученые склонялись к той идее, что кочевники не только опустошали земледельческие области, но и губили сам культурный ландшафт. В действительности история кочевого мира — это история постоянных столкновений кочевников с земледельческими цивилизациями. Для кочевника пространство было безгранично. В отличие от земледельца, глубоко укоренившегося на своей земле, кочевник был в постоянном движении. Земли в кочевых обществах, как бы их не называть — собственностью, пользованием, владением — носили коллективный характер, опосредовались причастностью к тому или иному социуму, кочевавшему на данной территории. Известный английский этнограф Эванс Причард описывает следующий случай: когда он подстрелил дичь, то нуэры (народ, проживающий в Судане и соседних районах Эфиопии) забрали ее, отвечая на его возражения тем, что дичь убита на их земле и, следовательно, они имеют на нее полное право. [2].

не забудьте правильно оформить цитату:

Тлеугабылова, К. С. Уникальная роль кочевников в процессе развития человеческой духовности и цивилизации / К. С. Тлеугабылова, А. М. Беркинбекова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2013.