Складіть план розповіді п. 5 «революція 1905—1911 рр. в ірані (персії)».
​

Плюсы:  

• Христианство было объединяющим фактором для восточнославянских племен, которые тогда жили на Руси

• Христианство ликвидации культурной отсталости государства, ведь вся Европа стала исповедовать христианство, и только Русь оставалась языческой

• Принятие христианства позволило Руси укрепить отношения с другими христианскими странами и даже заключать династические союзы и дипломатические союзы в том числе

• Христианство позволило развить науку, литературу за счет письменности и ведения летописей, искусства за счет иконописи и строительства храмов – развитие было, но христианство обусловило более быструю скорость

• Власть князя получила «божественность», укрепившись вместе с идеей об «одном боге и одном правителе».

• Христианская культура обогатила русский язык

• Появилась унифицированная идентичность, поскольку традиции и обряды везде теперь были одни и те же – это, конечно, сплотило народ

• Грамотность повысилась

• Строительство церквей и храмов позволило повысить защищенность жителей разных населенных пунктов, потому что строительство было каменным, так, что население могло там спрятаться

Минусы:

• Христианство не было воспринято народами радушно, оно было им чуждо, поскольку они поклонялись своему пантеону языческих богов, так что христианство навязывалось насильственно

• Насильственная христианизация была чревата двоеверием – сращиванием язычества и христианства, что проявлялось в обрядах, ритуалах  

• Были утрачены национальные корни – население Руси перестало жить по-славянски, оно стало жить по-христиански, перенимать чужие обряды, пищу, одежду и образ жизни

• Насильственная христианизация обусловило религиозные войны – христиане боролись с иноверцами, уничтожали их физически, прогоняли в Сибирь и другие еще не развитые территории

• Появился русский язык, что отолкнуло Русь от латыни, в последствии от этого пострадает наука

• Влияние церкви сильно укрепилось, поэтому церковь в дальнейшем стала крупнейшим землевладельцем Руси

Крестовые походы обозначают начало конца средневековья. Они стали завершением развития христианской цивилизации. Это был наибольший всплеск средневековой христианской энергии, после которой наступил внутренний кризис христианства. Это конец средневекового универсализма, стремления построить великое христианское государство. Крестовые походы обнаружили несбыточность этой идеи, ее разложение, крах союза церкви и мира, попытки распространить этот синтез на всю вселенную. Потерпев неудачу, цивилизация расторгает свой союз с церковью.
Кроме того, крестоносцы столкнулись с мусульманским миром. Это было испытание той уверенности, что только христиане являются подлинными людьми, что только христианское западноевропейское устройство мира является естественным, имеет право на существование. Они столкнулись с тем, что вне христианского мира есть нормальные люди, исполненные даже большими добродетелями, чем сами христиане. Это столкновение с культурой и нравственностью мусульманского мира было испытанием для осознания своей исключительности западного мира. Средневековая Европа воспринимала себя как норму, которая должна стать нормой для всего человечества. Обнаружилось, что существует некая иная норма, которая тоже имеет право на существование.
Крестовые походы накоплению полупелагианских средневековых представлений о том, что можно выкупить у Бога избавления от Его гнева, от чистилища добрыми делами - оно получило мощную многовековую общеевропейскую мотивацию. Оно закреплению уродливых сотериологических представлений западного богословия.
Плодотворным, а с другой стороны, пагубным для Европы стало наводнение всевозможными реликвиями, святыми мощами. Это магическому восприятию святыни, что отразилось на принятии Таинства как силы, действующей независимо от готовности принять эту святыню, магического представления о христианских Таинствах.
Крестовые походы имели огромное значение для политических изменений в Западной Европе, которые окажутся критическими в разложении средневекового универсализма. Крестовые походы обеспечивали отток феодалов-рыцарей в Святую Землю, добрая половина из которых не вернулась в Европу. Происходил отток носителей феодального сознания из Европы. Класс феодалов, его могущество в эпоху крестовых походов были значительно уничтожены. Средневековый универсализм был возможен только в условиях феодального общества, так как только в условиях феодальной раздробленности было возможно существование такого общеевропейского сознания. С одной стороны, была общеевропейская церковь, с другой - некое общеевропейское христианское государственное образование. С уничтожением класса феодалов ослабла феодальная раздробленность, появились национальные государства. Объединение национальных государств во имя общего христианского государства было уже менее возможно, чем объединение феодалов. Формирование национального государства вступило в противоречия с идеей универсализма, так как интересы своего национального государства были более значимы, чем интересы некоего «всемирного государства» .
Самым роковым итогом крестовых походов стало ослабление восточного христианства. Падение Константинополя, захват его крестоносцами стало прелюдией взятия его турками. После удара западных христиан византийцы уже не смогли в полной мере восстановиться. Этот религиозно-политический антагонизм стал уже непримиримым, речи теперь о единении с западными христианами не могло быть. До четвертого крестового похода общение еще было, после него сознание общения уже было невозможно. Важнейшим духовным процессом этого времени является то, что в начале второго тысячелетия западная христианская традиция уже отделилась от восточного христианства, от наследия Вселенской церкви. Происходит становление западного, германского типа религиозного сознания.