1. ………………………………-наука о происхождении и развитии человека.
2. Антропологический тип определяется по форме головы и лица, телосложению, по цвету…………………………………….
3. Ученные выделяют типа расы
4. В результате исследования черепов людей бронзового века, найденных на территории Казахстана, обнаружено, что они принадлежали к…………………………. расе
5. Во второй половине I тысячелетия до н.э. в Казахстане начался процесс…………………
6. Во второй половине I тысячелетия до н.э. у сакских племен стали появляться……………………….. признаки.
7. В антропологическом облике древних усуней были ярче выражены, чем у саков признаки……………………………расы.
8. У сарматов во внешнем облике присутствуют признаки ………………………… расы.
9. Древние кочевники Казахстана подверглись антропологическим изменениям в результате длительного процесса этнического сближения с другими племенами………………………..
10. Значительное усиление монголоидных признаков произошло после
a. переселения………………………. на территорию Казахстана.​

Три сходства

В науках филологического цикла и, в частности, в фольклористике принято считать, что есть три объяснить сходства между устно бытующими текстами. Первое сходство — генетический: наличие у сходных явлений общего предка. Обычно его применяют к традициям, родственным в языковом отношении: скажем, когда говорят об индоевропейской мифологии, имеют в виду общие черты, которые находят в мифологиях индийской, иранской, греческой, германской, славянской и так далее.

Второе сходство — через заимствования, культурные диффузии, взаимообмен устными текстами в условиях культурного и лингвистического двуязычия. Когда сказитель одинаково хорошо знает, например, бурятский и русский языки, он спокойно рассказывает бурятские сказки по-русски, а русские — по-бурятски, в результате чего произведения из одной традиции переносятся в другую. Иногда возникают районы с устойчивым дву- или многоязычием, в которых разные традиции сплавляются воедино, как это происходит на Балканах или на Северном Кавказе. Так, при всех сложностях межэтнических отношений в этом регионе, нартский эпос (сказания о богатырях далекого эпического в равной мере принадлежит устным традициям разных северокавказских народов.

Третье сходство — типологический. Говоря о типологии, мы обычно имеем в виду одно из двух: либо близкие, одинаковые сюжеты или мотивы сложились благодаря одинаковым обстоятельствам, либо причин для объяснения сходств столь много, что учесть их в полном объеме практически невозможно и типология просто оказывается такой корзинкой, в которую сметаются все совпадения, необъяснимые через общего предка или заимствования.

У фольклористов нет общеустановленного определять, какое из этих трех объяснений работает в том или ином конкретном случае. Самое сложное — когда все три фактора действуют одновременно: похожие тексты обнаруживаются у близкородственных народов, которые к тому же контактируют между собой и живут примерно в одинаковых условиях, то есть имеет место как генетическая и типологическая общность, так и культурный взаимообмен. Подобный характер имеют, например, некоторые русско-украинско-белорусские фольклорные параллели.

1.Тем что у них были одинаковые мнения и жизнеустойчивость

2)Библия предоставляет нам множество примеров, подтверждающих это, как и то, что...
3)Бог не предопределил ни для одной власти быть выше Него;
2)То,что Бог кому-то даёт власть, совершенно не означает, что Он одобряет действия власти;
3)Давая власть тем или иным людям, расставляя силы властвующих так или иначе по Своему усмотрению, Бог преследует Свою цель, которая превыше всякой цели для Вечности тех, кого ещё можно Через поставленные власти, Бог поставляет людям не законы, а только управления в обществе, которое не желает признавать Его как Единственного Законного Правителя надо вся и всеми.Бог превыше всех и вся. 
3.Ветхий Завет и Новый Завет.Евангелие находится в Новом Завете.