Отношение Карамзина к крепостному праву так же, как и его исторические взгляды, представляло достаточно сложное сочетание монархического мировоззрения с влиянием идеалистической философии XVIII века, в особенности учения Ж. -Ж. Руссо. Будучи убежден, что основой всемирного прогресса является духовное совершенство людей, Карамзин — историк и мыслитель — естественно, выступал против грубого насилия над личностью, «тиранства» даже на царском престоле. Так, он хвалил Екатерину II за то, что она «очистила самодержавие от примесей тиранства». С этой же позиции он приветствовал политику Александра I. Конечно, как гуманист и сторонник просвещения, он не мог одобрять жестокости крепостнических отношений. Автор одной из монографий о Карамзине Н. Я. Эйдельман приводит характерный эпизод, освещающий отношение историка к крепостному праву: «Пушкин вспоминал о разговоре, в котором он, оспаривая Карамзина, сказал: „Итак, вы рабство предпочитаете свободе? ” Карамзин вспыхнул и назвал его клеветником». 5 Однако порицание «тиранства» не исключало апологетики самодержавия, веры в то, что им держится Россия, а следовательно, категорического отрицания насильственной ломки существующего порядка. Утверждая самодержавие, Карамзин, как историк, не мог в то же время не видеть связи между институтом феодальной монархии и крепостным правом. Отсюда двойственность его отношения к этому вопросу, выразившаяся и в литературных произведениях.
С точки зрения Карамзина, требования идеального самодержавия осуществила Екатерина II, и это зависело не только от личности императрицы, но и от общего уровня политического развития.
Прежде всего Екатерина обходилась без «средств жестоких», т. е. «без казни, без пыток, влияв в сердца министров, полководцев, всех государственных чиновников живейший страх сделаться ей неугодными и пламенное усердие заслуживать ее милость» (64); она допустила свободу высказываний по отношению к ней и к ее мероприятиям; она деятельно работала над усовершенствованием «всех внутренних частей нашего здания государственного» (65) и вела национальную внешнюю политику; но самое главное — Екатерина не требовала от россиян ничего противного их совести и гражданским навыкам.
Истинное, «мудрое» самодержавие рисовалось Карамзину как равнодействующая и созидательная сила, подчиняющая интересам государства аристократию и олигархию, уничтожающая разъединительные тенденции в обществе и предотвращающая анархию .
Таким образом, по мысли Карамзина, самодержавие ограничивается авторитетом «народности», которую нужно охранять и лелеять, не вмешиваясь в «домашнюю жизнь» народа.
Изначально, Османская империя имела конфликт с Персией и даже вела с ней войну, а крымские татары совершали постоянные набеги. Набеги совершались и на южные территории России, и поскольку России нужен был выход в Черное море, и она уже имела противоречия с Османской империей из-за польского наследства, и поэтому Россия вела политику, которая была направлена на расширение границ в Крыму. И поскольку крымские татары набегали на Украину, на Кавказ, назревала война.
В 1739 году русская армия под командованием фельдмаршала Мюнниха пересекла Днепр, разбила турок под Ставучанами и заняла крепости Хотин (19 августа) и Яссы. Тем не менее, Австрия потерпела поражение от турок в Гроцке и 21 августа подписала в Белграде отдельный договор с Османской империей, встревоженная перспективой российского военного успеха. Это, в сочетании с неизбежной угрозой вторжения Швеции и османского альянса с Пруссией, Польшей и Швецией, вынудили Россию подписать Нишский договор с Турцией 29 сентября, который положил конец войне.
Каковы были результаты этой войны?Как было сказано выше в 1739 году был заключен Нишский договор, по которому Россия получила Азов и укрепила свой контроль над Запорожьем. Для Австрии война оказалась крупным поражением. Российские войска были гораздо более успешными на поле, но они потеряли десятки тысяч из-за болезней. Цифры потерь и дезертирства для османов невозможно оценить.
