Афанасий Никитин – один из первых русских путешественников. О своем путешествии он написал книгу Хождение за три моря.
В 1466 году Никитин покинул свой родной город Тверь с поездкой в Индию. Он путешествовал по реке Волге, и, хотя на него напали и ограбили татары под Астраханью, ему удалось достичь Дербента, где он присоединился к Василию Папину, посланнику Ивана Великого, шаху Ширвана. В Дербенте Никитин тщетно пытался найти вернуться в Россию; потерпев неудачу в этом, он отправился в Баку, а затем и в саму Персию, переправившись через Каспийское море.
Объяснение:
Он жил в Персии в течение одного года. Весной 1469 года Никитин прибыл в город Ормус, а затем, пересек Аравийское море и, сделав несколько длительных путешествий, достиг султаната Бахмани, где он будет жить три года. Из материалов его книги он зарабатывал на жизнь путем торговли лошадьми. В это время он посетил индуистское святилище «Иерусалим индусов».
На обратном пути Никитин посетил Маскат, арабский султанат Фартак, Сомали и Трабзон, и в 1472 году прибыл в Феодосию, переправившись через Черное море. По пути в Тверь осенью того же года Никитин скончался недалеко от Смоленска.
Во время своей поездки Никитин изучал население Индии, ее социальную систему, правительство, вооруженные силы (он был свидетелем военных игр с участием военных слонов), ее экономику, религию, образ жизни и природные ресурсы.
Изобилие и достоверность фактических материалов Никитина в то время являются ценным источником информации об Индии и его замечаниях о торговле в Ормузе, Камбее, Каликуте, Дабхоле, Цейлоне, и Китае.
Причиной крестовых походов является усложнение политической и экономической ситуации природными катаклизмами и эпидемиями. В период с конца 1080-х – начала 1090-х на Европу обрушились наводнения, небывалые морозы, а также такие заболевания, как «горячка» и чума. Все это при тогдашнем уровне развития медицины и господствующем положении церкви возникновению в обществе таких явлений, как отшельничество, религиозная экзальтация, аскетизм
Значительную роль в развитии идей крестовых походов сыграли представления тогдашних людей о Востоке как о стране, где хранятся несметные сокровища, есть плодородные земли, красивые ткани и т.д. Разумеется, все это стимулировало азарт завоевателей.
Последствием первого похода явилось значительное усиление позицийкатолической церкви. Однако его результаты оказались непрочными. В середине XII в. усиливается сопротивление мусульманского мира. Одно за другим падали государства и княжества крестоносцев. В 1187 г. был отвоеван Иерусалим со всей Святой землей. Гроб Господень остался в руках неверных. Были организованы новые Крестовые походы, но все они заканчивались полным поражением.
Результаты Крестовых походов неоднозначны. Католическая церковь существенно расширила зону своего влияния, консолидировала земельную собственность, создала новые структуры в виде духовно-рыцарских орденов. Вместе с тем усилилась конфронтация Запада и Востока, активизировался джихад как ответная агрессивная реакция западному миру со стороны восточных государств.
