Объяснение:
Так называемый "план Маршалла" был подготовлен госсекретарем США Джорджем Маршаллом в 1947 году. План Маршалла был предусмотрен и разработан для оказания экономической послевоенной Европе, причем как капиталистическим странам, так и социалистическим. Осуществлялся на фоне экономического спада, наступившего в США в 1947 году. Дело в том, что Соединенные Штаты производили больше всех в мире товаров широкого потребления, и во избежание перепроизводства планировалось поставлять американские товары в Европу странам, не имевшим достаточное количество долларов, в кредит на выгодных условиях. Этим США решали сразу несколько задач сразу: сбыт своей продукции, недопущение советских товаров на европейский рынок, оказания мощного политического влияния на страны Европы. США были серьезно озабочены возрастанием политического статуса СССР на европейской и мировой арене, и они не могли допустить роста его авторитета. По существу, план Маршалла стал продолжением известной "доктрины Трумэна", появившейся в 1947 году и имевшей целью сдерживание социалистической идеологии и системы. В рамках этой доктрины позднее была осуществлена военная всем странам капиталистического блока. И план Маршалла, и доктрина Трумэна постепенно подготовили и военную, и экономическую, и политическую основы для образования военного блока НАТО в 1949 году.
Европейские государственные и церковные деятели не раз затрагивали вопрос о восстановлении единства христианской церкви. Интерес к этому особенно возрос в условиях распространения Контрреформации. Католическая церковь активизировала свои действия по расширению влияния на востоке с целью объединения католиков и православных под верховенством папского престола. В Речи Посполитой идею объединения (унии) православной и католической церквей предлагали иезуиты. В 1577 г. польский проповедник-иезуит Петр Скарга издал книгу «О единстве церкви Божьей под одним пастырем...», в которой обосновал необходимость объединения двух церквей.
Вопрос церковной унии обсуждался представителями Папы Римского с украинско-белорусской православной знатью. В целом она одобряла возможное объединение при условии, что оно состоится на основе равноправия. Благодаря унии она надеялась обновить православную церковь, приблизить ее к требованиям времени.
Украинско-белорусские православные епископы, разделявшие унийные настроения, усматривали в объединении путь к преодолению кризиса православной церкви и оздоровлению церкви в целом. Они считали, что благодаря этому избавятся от унизительной для духовенства зависимости от торговцев и ремесленников, объединенных в братства. Украинско-белорусская знать надеялась, что уния будет достижению православными фактического равенства в правах с католиками в Речи Посполитой, позволит православным иерархам наравне с католическими получить места в сенате.
Польская власть всячески поддерживала стремления униатских православных иерархов, считая, что единая вера укрепит государство. Церковная уния рассматривалась, во-первых, как путь к окончательному закреплению за собой украинских и белорусских земель, во-вторых, как переходный этап к чистому католицизму и, наконец, как средство денационализации украинцев и белорусов, поскольку с церковной латинизацией была связана и полонизация.
В украинском обществе существовали противники объединения церквей, которых возглавлял князь Константин-Василий Острожский. Поначалу он одобрил унию, полагая, что в нее должна войти вся восточная церковь, а объединение произойдет на основе равноправия православной и католической церквей. Однако понимание того, что у Речи Посполитой и представителей Папы Римского иные цели, обратило князя в противника унии.
