Чем римская школа отличалась/была похожей на современную школу? ответить на этот вопрос можно очень просто.
Сходство заключается в том, что образование и тогда, и сегодня имеет очень важное значение. Правда, до римской республики (и потом империи) образование такого большого значения не имело.
Многие патриции были очень хорошо образованы, и их учили как частные учителя дома, так и второй учитель в школе. Однако не все патриции получили образование - римские девушки получали небольшое образование, это делалось только дома. Это образование было сосредоточено на «домашних навыках» или навыках, которые потребуются от них, чтобы знать, когда они когда-нибудь станут женами и матерями. Например, они научились готовить, чистить, шить, играть музыку и петь.
Только мальчики получили возможность получить формальное образование, но это образование сильно отличалось от того, что получают дети в настоящее время.
Для начала, древнеримские дети должны были встать к восходу солнца - хотя школа началась несколько часов спустя, было очень важно, чтобы они приходили вовремя, поскольку в противном случае их сурово накажут. Сегодня дети начинают уроки также рано утром, и сегодня также важно не опаздывать, даже несмотря на то, что наказывать за это не будут.
В Древнем Риме у детей был перерыв на обед. Он есть и сегодня. Дети возвращались тогда домой на закате. Сегодня учебный день у детей гораздо короче.
В древнеримской школе было не так много предметов для выбора (только базовое чтение, письмо и математика). Хотя в Древнем Риме было два типа школ, эта проблема присутствовала в обоих. В возрасте от 4 до 12 лет римские дети посещали «базовую» школу, где они учились читать, писать, делать простую математику и изучать основную историю своей культуры и богов.
Но после 12 лет, если ребенок хочет продолжать учиться, он вместо этого посещает «гимназию». Эти «гимназии» обучали своих учеников таким навыкам, как публичные выступления и литературный анализ (выяснение скрытого значения историй). Умение литературного анализа было важно для книжников и писателей Древнего Рима.
Основной целью римского образования было сделать людей эффективными ораторами.
Это объяснялось тем, что римляне считали, что сильное словесное выражение является наиболее важным навыком для любой работы - например, для учителей, политиков, бизнесменов, военных руководителей.
Если ученик бросил школу и не мог хорошо говорить на публике, это считалось провалом.
Сегодня бросившие школу также считаются неудачниками, и ораторское искусство тоже очень важно, но имеет не первостепенное значение.
ответ:
24. к чему реформация в германии?
реформация была первым актом выступления нового, зародившегося в недрах феодального общества буржуазного сословия против феодальных порядков.
реформация началась в духовной сфере, с выступления буржуазии против католицизма – идеологии феодализма. название этого явления произошло от латинского слова reformatio – преобразование.
ярким пламенем это движение вспыхнуло в германии.
движение реформации здесь началось с выступления профессора виттенбергского университета мартина лютера против индульгенций в 1517 г. и закончилось аугсбургским религиозным миром в 1555 г. кульминационным пунктом движения стала крестьянская война 1524–1525 гг.
к хvi в. католическая церковь в германии оказывала определяющее влияние на все стороны общественной жизни, а также она являлась крупнейшим землевладельцем. церковные поборы задевали материальные интересы различных социальных слоев германского общества. католицизм особенно был неприемлем для буржуазии.
учение католицизма о «справедливой цене» (требование довольствоваться умеренной надбавкой к себестоимости товара) существенно урезало купеческие прибыли; запрещение взимать проценты также было по интересам кредиторов. но больше всего бюргеров возмущала дороговизна культа. различные подношения и повинности в пользу церкви с точки зрения бюргерства отвлекала значительную часть национального богатства от производительного использования. поэтому неслучайно, что именно германское бюргерство являлось основным носителем реформационных идей.
однако и другие сословия германского общества не остались в стороне от реформационного движения. в нем принимали участие представители дворянства, а также народные низы города и деревни. дворянству и королевской власти импонировало выступление бюргерства против светской власти церкви. королям и императорам опека католической церкви была в тягость, они также активно стремились к независимому существованию.
провозвестником германской реформации явился мартин лютер. он, избрав карьеру богослова, все больше стал отдаляться от католической ортодоксии. по его мнению, вера – акт сугубо индивидуальный. слово бога заключено в священном писании. лютер сформулировал «95 тезисов» по теологии, в которых отстаивал идеи о необходимости не отпущения грехов, а их . в 1520 г. м. лютер опубликовал памфлеты, важные для судеб реформации. в них он призывал не только уничтожить власть папы, но и секуляризировать церковные земли, прекратить преследования по обвинению в ереси и др.
в 1521 г. общественное движение за реформу церкви в германии приняло большой размах. учение лютера находило много сторонников среди населения. лютера поддерживал курфюрст (правитель области) фридрих саксонский. когда м. лютер был объявлен вне закона, именно фридрих саксонский представил лютеру убежище.
м. лютер связывал судьбу реформации с княжеской властью, он не призывал в радикальной смене феодальных порядков.
но призывы м. лютера к реформам радикализировали народные низы. кульминационным пунктом общественного движения эпохи реформации в германии была крестьянская война, которая началась в 1954 г. выступлением крестьян против своих господ в ландграфстве штюлинген на верхнем рейне. выразителями народного понимания реформации стали б. губмайер и т. мюнцер. жалобы крестьян они объединили в общую программу под названием «статейное письмо». эта программа не ограничивалась уступками крестьянам, а провозглашала идею коренного переворота и построения общества на началах социальной справедливости
