Как возвысился велико княжественая власть ?
​

На протяжении многих веков Восток и Запад воспринимались как две полные противоположности, как олицетворения косности и прогресса, застоя и динамики, деспотизма и свободы.

В последнее время историки все чаще обращаются к проблеме "отставания" и "застойности" Востока, пересматривая устоявшиеся, прочно укоренившиеся в сознании клише. Действительно, насколько "отсталым" был Восток? Во всех ли областях и всегда ли опережала его Европа?

Средневековый Восток являлся для европейцев символом богатства и утонченной роскоши. Жизненный уровень там, вплоть до конца XVIII в., был значительно выше, чем на Западе, города по своей численности превосходили европейские. В Лондоне, Париже, Венеции и Флоренции - самых крупных городах Запада - в XIII в. проживало примерно по 100 тыс. человек, в то время как в Китае уже в XI в. были города с населением от полумиллиона до миллиона человек, на арабском Востоке - до 300- 400 тысяч. Вполне понятно, что соплеменники знаменитого венецианского купца Марко Поло (XIII в.), прожившего много лет в Китае, не верили его рассказам о великолепных огромных городах, между которыми проходили прямые, как стрелы, мощеные дороги, обсаженные деревьями, о постоялых дворах, где в полной готовности содержалось около четырехсот лошадей, о хлебных амбарах, куда ссыпалось зерно, чтобы в годы неурожая распределять его среди населения, о гигантских базарах, вмещающих до 50 тыс. человек. Все это настолько расходилось с тогдашней европейской действительностью, что путешественник прослыл фантазером.

В крупных городах Востока развивалось ремесло, достигшее очень высокого для средневековья уровня. Европа покупала на Востоке шелк, фарфор, оружие, пряности, но долгое время она мало что могла предложить взамен. Когда в 1793 г. в Китай прибыла официальная миссия из Англии с предложением о торговле, император гордо ответил, что его страна не нуждается в английских изделиях. И в общем, это вполне соответствовало истине.

Между тем жизнь средневекового Востока была неспокойна. Его политическая карта, особенно со времени появления исламской цивилизации, многократно перекраивалась. Распадались старые империи, и на их месте возникали новые государства. Орды кочевников разрушали древние очаги культуры, ставя под угрозу само существование цивилизации. Если Западная Европа уже к XII в. в основном освободилась от этой опасности, то на Востоке еще долгое время спустя продолжалась борьба с кочевниками.

История всех средневековых цивилизаций имеет много общих черт, но вместе с тем именно в ту эпоху особенно отчетливо определяется их разнообразие. Восток отнюдь не представлял собой единого целого: огромная пропасть разделяла кочевые племена и оседлые культуры, различны были исторические пути древних цивилизаций (индийской и китайской) и более молодых, появившихся к VI-VII вв. н. э. (арабской и японской). Их неповторимое своеобразие складывалось под влиянием множества факторов, среди которых важнейшую роль играли религии и выработанные ими системы ценностей, влиявшие на государственность, официальную идеологию, миросозерцание людей и их поведение, трудовую этику и т. д.

Цели реформы: подъем с/х производства, создание новой опоры в деревне, снижение остроты социального противостояния между крестьянами и помещиками.

В целом итог был позитивным, чуть меньше половины домохозяйств перешли в собственность, около 3 млн. крестьян поселилось в незаселенные районы страны, вырос доход на душу населения, увеличился экспорт хлеба за границу. Но были и негативные последствия: недостаточный эффект от реформ (т. е. общины еще играли важную роль, часть переселенцев вернулась), голод в 1911 - 1912 гг., в итоге в стране наступила революция.

Значение. До реформ в стране назревали волнения, экономика была в упадке, было очевидно, что государство нуждается в новых принципах управления. Реформы позволили сделать крупный шаг на пути капиталистического развития России. Был достигнут подъем сельскохозяйственного производства. Страна стала переходить от самодержавия к буржуазной монархии.

Направления: 1. Разрешение крестьянам выходить из общины

2. Переселение крестьян из европейской части в Сибирь и Среднюю Азию

3. Предоставление займов крестьянам на покупку земель

4. Строительство сельских школ

Столыпин также предлагал законы по неприкосновенности личности, свободе вероисповедания, о развитии местного самоуправления и т. д. Но их не приняли. В итоге были реализованы только аграрные реформы.