в xix в. в казахско- торговых отношениях произошли изменения, обусловленные:
административными реформами (1822-1824,1867-1868,1886-1891 гг.); массовой крестьянской колонизацией.в xviii в. торговля с казахами шла в основном в приграничных крепостях, а в xix в. торговля с казахами переместилась во внутренние районы казахстана.с 20-х гг. xix в. центрами торговли стали окружные приказы.российские купцы скупали у кочевников скот и продукты скотоводства. казахи скупали у сукно, холст, выделанные кожи, бязь (ткань), железо, чай, сахар, деревянную посуду.большим спросом пользовались лекарства для лечения скота.казахско- торговые отношения в 1-ой половине xix в.
ряд особенностей в казахско- торговле в 1-ой половине xix в.:
торговля носила меновый и неэквивалентный характер.в казахскую степь поступали товары низкого качества.торговой единицей выступал, сек (годовалый баран).широкое распространение получили ростовщические операции.колониальный характер торговли россии с казахами состоял в том, что в казахстан сбывались изделия низкого качества.российские купцы, обменивая дешевые промышленные изделия на ценное скотоводческое сырье, быстро богатели:
торговали спичками, которые выдавали за «священный огонь», давая за коробку спичек по барану; за самовар, стоявший 6-7 рублей, отдавали 20-25 овец; за бритву по 15 коп., требовали барана; продавали леденцы, выдавая их за соль мухаммеда; в меновой торговле счет казахов шел на «токты» (годовалый баран) или «сек» (тучный баран).«устав» 1822 г. зафиксировал широкие права казахов в ведении торговли.могли сбывать свои изделия и прогонять на российский рынок свои стада.караванная торговля между россией и казахстаном не облагалась пошлиной (пошлина не взималась).в xix в. развитие торговли купцов в казахстане стимулировали снятие пошлины на хлеб и земледельческие орудия.
Аль-Фараби. Абу Насыр ибн Мухамед Тархан ибн Узлаг Аль-Фараби родился в 870 г. в г. Отраре в семье военачальника, выходца из кыпчакской среды. С детства Абу Насыр увлекся науками, к его счастью, в Отраре была богатейшая библиотека. Аль-Фараби изучал персидский, греческий языки, читал научные трактаты на этих языках. Достигнув совершеннолетия, он отправляется в ведущие культурные центры, чтобы продолжить образование. Побывал в Ша-ше (Ташкенте) , Самарканде, Исфахане, Хамадане и других городах. Долгое время он провел в Багдаде - столице Халифата, центре развития науки и культуры того времени. Здесь он основательно пополняет свои знания, входит в контакт с видными учеными и довольно быстро занимает среди них ведущее место. Однако это вызвало зависть ученых-богословов, личную неприязнь к нему и его научным взглядам, что заставило Аль-Фараби покинуть Багдад и переехать в Хорасан. Последние годы жизни он провел в Аллепо и Дамаске.
Аль-Фараби был ученым-энциклопедистом, внесшим значительный вклад почти во все отрасли научных знаний. Все науки он подразделял на теоретические (логика, естествознание, математика) и практические (этика, политика) . Его перу принадлежит множество трактатов по философии, логике, математике, медицине, астрономии, социологии, юриспруденции, физике, теории музыки. Продолжив и развив учение Аристотеля, Аль-Фараби при жизни удостоился почетного звания "Второй учитель" (после самого Аристотеля) . Именно на работах Аль-Фараби формировалась арабская средневековая наука, под его влиянием складывалось мировоззрение Ибн Рушида, Ибн Сины, Омара Хайяма, Роджера Бэкона, Леонардо да Винчи и других мыслителей.
Ал-Кашгари. Кроме Аль-Фараби земля Отрара воспитала еще двух знаменитых ученых того времени. Аббас Жаухари, также родившийся в Отраре, занимался астрономией и математикой, вместе с Ал-Хорезми принимал участие в составлении астрономических таблиц, и сегодня поражающих своей точностью. Лингвистикой и географией занимался Исхак Аль-Фараби, другой земляк Абу Насыра. Известным географом был Жанак ибн Хакан-ал-Кимаки, родившийся на берегах Ертиса. Но особое место в этом списке по праву принадлежит прекрасному лингвисту и географу Махмуду-ибн ал-Хусаин ибн Мухаммед Ал-Кашгари, автору "Диуани лугат-ат-тюрк" (Словарь тюркских языков) . Махмуд родился на берегу Иссык-Куля, в городе Барсхане, большую часть жизни провел в Кашгаре. Здесь в 1072-1074 гг. он и написал свой труд. По его собственному выражению, для написания книги он исколесил все земли, населенные тюрками. Записывал живую речь карлыков, кангаров, огузов, кыпчаков, кыргызов, их песни, поговорки, легенды и обычаи. "Диуани лугат-ат-тюрк" - своеобразная энциклопедия жизни тюркских народов, единственный источник, из которого можно почерпнуть сведения о культуре, хозяйстве тюрок, об этнонимах, топонимах, народном календаре, географической терминологии и многом другом.
Таким образом мы видим, что средневековый Казахстан был, одним из научных центров тогдашнего мира. И хотя Баласагун и Отрар уступали Дамаску и Багдаду, их значение в развитии научных знаний очень велико. К сожалению, немногое сохранилось, погибла знаменитая Отрарская библиотека, где хранились труды казахстанских ученых, но и дошедшее до нас свидетельствует о подлинном расцвете науки среди тюркоязычных народов Казахстана.
