Задание 5. Распределите перечисленные источники по группам (как на схеме) и запишите выбранные цифры под соответству- ющим прямоугольником. Дополните записи двумя-тремя своими наименованиями. 1) Монеты 2) Посуда 3) Хроники 4) Одежда 5) Крепости 6) Ковры 7) Статуи 8) Договоры 9) Церковные записи 10) Иконы 11) Книги 12) Фрески 13) Описания путешествий 14) Оружие

Если учесть, что текст взят из размышлений в.белова   "тяжесть креста: воспоминания о в.м.шукшине", то замечания и жуковского, и пушкина, и тютчева становятся понятнее. в их основе - православное мировоззрение, мысль о христианском смирении и долготерпении. жить в покое и воле народ стремился всегда. он, как отмечают многие писатели и философы, долготерпим. достаточно вспомнить нам татарского ига: триста лет терпеть, чтобы потом враз избавиться от неволи, от   бремени и обрести волю, а с ней и покой. и в наши дни мы всё чаще обращаемся к переломным моментам и отмечаем прогрессивную, созидательную роль в ней православной церкви. сергий радонежский благословил дмитрия донского на битву и послал к нему двух богатырей, монахов: пересвета и божественная стыдливость страдания известна практически каждому человеку: стыдно признаться, что тебе плохо и возопить о . проще собраться с силами и дать отпор незваным ворогам. так было в не раз. и всегда подбадривала и благословляла народ на ратный подвиг православная церковь.   с заветными ладанками   и крестильными крестами  на груди  гнали крестьяне  французов из столицы в 1812 году, умирая за веру, царя и отечество. а в годы великой отечественной сам сталин способствовал восстановлению патриаршества в советском союзе, осознавая, что со знамёнами христианства силы воина множатся. нам часто трудно понять себя. мы даже переживаем, когда проявляем излишнюю доброту и покорность, когда прощаем обиды и ведь на самом деле мы спасаем свои души, защищённые и стыдливостью страдания, и умением быть великодушными.    счастье, конечно, не цель, но душа к нему стремится - стыдливо, осторожно,

необходимо подчеркнуть, что основной составляющей социально- развития японии в xvii – первой половине xix в. являлось нарастание кризиса феодальных отношений и   постепенное формирование основ для последующего капиталистического развития страны. в свете этой наиболее важной тенденции следует проанализировать изменения в положении феодального сословия, крестьянства, а также городских слоев японского общества. данные изменения происходили, несмотря на попытки сегунов законодательно регламентировать жизнь различных социальных групп.следует отметить, что под влиянием роста товарно-денежных отношений происходили постепенные расслоение и распад наиболее многочисленной группы феодального сословия – самурайства, фактически утратившего после объединения страны свою основную – военную функцию. с другой стороны, нужно обратить внимание и на процессы, связанные с социальной дифференциацией среди японского крестьянства. тенденция к распространению товарно-денежных отношений в японской деревне была, однако существенно замедлена вследствие жестких ограничений и регламентации со стороны сегуната.анализируя социально- развитие японии в xvii – первой половине xix в. необходимо особо отметить значение городов. крупные японские города являлись центрами торгового капитала и играли огромную роль в развитии связей между различными регионами страны. именно в городах, несмотря на ограничения, введенные сегунатом, в конце xviii в. наряду с традиционными «дза» (ремесленными цехами) стали возникать первые мануфактурные производства.социально- изменения,   происходившие в японии, затронули фактически все слои ее населения. к середине xix в. политика сегунов токугава, направленная на искусственную изоляцию страны и жесткую регламентацию ее жизни, к нарастанию внутреннего кризиса. в японии сформировался мощный блок антитокугавских сил, одержавших победу в ходе революции «мэйдзи».