Консерватизм стал усиливаться в обществе в противовес распространению либеральных взглядов и влиянию рево-
люционных идей. Его главный принцип сохранение тра-
диционных ценностей: религии, монархии, национальной
культуры, семьи и порядка. В отличие от либералов кон-
серваторы признавали за государством право на сильную
власть, подчиняющую себе личность, а в области экономи-
ческой жизни — право на регулирование экономики, если
это необходимо для сохранения традиционных ценностей
(но без покушения на святое право собственности). Посколь-
ку общество уже испытало много революционных потря-
сений, угрожавших сохранности традиционного порядка,
консерваторы признавали возможность проведения «охра-
нительных социальных реформ, но только как самое край-
нее средство. Они не верили в возможность социального
равенства всех людей, выступали сторонниками сохранения
сословных и классовых различий. «Все люди имеют равные
права, но не одни и те же блага», говорили они.
Популярность неолиберализма встревожила консерва-
торов: возникла реальная угроза потери голосов избирате-
лей на выборах в парламенты. Им пришлось согласиться
с тем, что общество должно стать более демократическим,
что требуется расширить избирательные права населения,
что государство не должно вмешиваться в экономику.
Стремясь сохранить традиционные ценности в условиях
развивающейся модернизации во второй половине XIX в.,
консерваторы провели ряд реформ.
Краткое содержание

Греки в своих полисах жили хорошо. просыпались рано утром и шли совершать утренне омовение в Сандуновские бани. В банях всегда была теплая и чистая вода, в отличие от жилых домов, куда вода обычно поступала уже после бань и годилась разве что для мытья посуды и выскабливания полов, так как была не очень чистой, а тем более мыльной. Единственный плюс этого - можно было неплохо сэкономить на чистящих средствах, да и Мистер пропер был совсем не нужен.
После омовения Греки закутывались в длинные белые махровые полотенца и шли на форум, чтобы поболтать о наболевшем, пофлудить, ввести собеседников в оффтопик или просто заспамить окружающих своими громкими выкриками с трибуны. Тогда приходил админ с дубинкой, в лтатах и со щитом, бил буянящего форумца дубинкой по голове, выносил тело на щите и сбрасывал с высокой скалы, чтобыд ругим флудерастам было неповадно.

Постепенное хозяйственное возрождение, развитие производительных сил, а вместе с ним и дальнейшее развитие феодальных отношений укрепили экономическое и политическое положение местной тюркской и тюркизированной феодальной верхушки. Используя недовольство и сопротивление монгольскому игу народных масс, тюркская феодальная знать в Золотой Орде (Улусе Джучи) и в Чагатайском улусе вела борьбу за развитие государственности на местной этнической основе, за установление своей политической власти в Восточном Дашт-и Кипчаке и в Семиречье. Эта борьба привела к обособлению в XIV в. Ак-Орды и укреплению ее независимости в Центральном и Южном Казахстане и к образованию Могулистана в середине XIV в. в Юго-Восточном Казахстане и Киргизии.Процесс образования и укрепления Ак-Орды (она обособилась еще в составе Золотой Орды в 60-х гг. XIII в.) — независимого государства, объединившего тюркские и тюркизированные монгольские племена Центрального и Южного Казахстана,— и процесс образования Могулистана — независимого государства, объединившего тюркские и тюркизированные монгольские племена Юго-Восточного Казахстана и Киргизии, — в результате различных социально-экономических и политических причин (дальнейшего развития феодальных отношений, борьбы народных масс против монгольского ига, распада Чагатаидского государства и Золотой Орды) протекал в условиях поступательного этнического развития населения Казахстана, сплочения его в народность. «При всей противоречивости процесса, когда племена и племенные объединения соединялись и распадались, входили в разные государственные образования или даже поглощались другими этническими группами, ассимилировали пришлые этнические элементы, восходящая тенденция к сближению и образованию одной — казахской — народности несомненна».Внутри обоих государств возрождаются и все более усиливаются этнические связи: взаимообщение и взаимодействие тюркских и отюреченных монгольских родов и племен, их дальнейшее сплочение в этническую общность в рамках местной государственности на основе хозяйственного и социально-экономического развития, расширения хозяйственных, политических и социальных связей населения разных районов Казахстана.Образование этих государств на территории Казахстана явилось шагом вперед, поскольку создало условия для государственного сплочения формирующихся в народность этнических групп Казахстана, но шагом исторически недостаточным, так как части формирующегося казахского народа оставались в различных государствах.Образование Могулистана связано с распадом Ча- гатаидского государства. Улус Чагатая (с 1269 г. Ча- гатаидское государство) не представлял собой единого целого и не мог быть прочным, поскольку возник в результате монгольского завоевания и насильственного объединения различных в хозяйственно-политическом и культурно-историческом развитии территорий, на которых жили различные этнические группы, племена и народности: Мавераннахр был районом развитой городской и оседло-земледельческой культуры, Семиречье же превратилось в основном в район кочевого и полукочевого скотоводства.Кочевники-монголы, завоевавшие Мавераннахр, под влиянием развитых феодальных отношений и сохранившейся оседло-земледельческой и городской культуры быстрее при к местным условиям и к оседлой жизни. Монголы, оставшиеся в Семиречье во главе с их феодальной верхушкой, хотя в значительной степени тюркизированные к середине XIV в., сохраняли в основном кочевой быт, более того, усилился кочевой элемент в Семиречье и за счет превращения в кочевников бывших земледельцев и полукочевников из числа местных тюрков.