Составить таблицу, в которой сравнить политику: ГенрихаIV, Людовика XIII ( деятельность Решелье) и Людовика XIV

анырайская битва: конец 20-х годов xviii века ознаменовался в казахстана цепью блестящих побед казахов над джунгарами. в немалой степени этому способствовали вспыхнувшие в джунгарии в 1727 году внутренние междоусобицы и начавшаяся джунгаро-цинская война. загадочная смерть хунтайжи цевана-рабдана стала началом нового витка борьбы за власть. претенденты на ханский престол, позабыв о приоритетах государства, с оружием в руках вступают в спор за право наследования верховной власти. однако в это время, в 1729 году, джунгарское ханство подверглось внезапному нашествию со стороны цинской империи, и ойратским нойонам пришлось резко перебросить свои воинские дружины с западных рубежей на восточные.

начавшимися в джунгарии междоусобицами решили воспользоваться казахи, с целью нанести последний сокрушительный удар по давнему противнику. в 1729 году в 120 км к югу от в местности аныракай произошло одно из самых крупных и последних сражений.

аныракайские горы и озеро алаколь (ит-ичпес) были важными стратегическими пунктами во всей отечественной войне 1723 -1730 годов. отсюда для казахских ополченцев должно было начаться освобождение районов семиречья, отсюда по реке чу был выход к сарысу и горам улытау. из этой местности казахские отряды могли уходить к каркаралинским горам. создавалась возможность для дальнейшего освобождения казахских земель от джунгарского нашествия.

булантинское сражение : в 1723 году хан джунгарского ханства цэван-рабдан совершил успешные набеги на казахские земли, результатом которых стал переход под джунгарский контроль обширных территорий семиречья, установление джунгарами контроля над ташкентом и туркестаном. в вассальную зависимость от джунгар перешли также ходжент и самарканд[2]. в 1725 году джунгары разгромили каракалпаков. в 1727 году цэван-рабдан умер и власть унаследовал галдан-цэрэн.

в 1726 году в местности ордабасы состоялся курултай казахских племен и родов. было принято решение о создании единого казахского ополчения. командование им было поручено хану младшего жуза абулхайр-хану. решено было дать джунгарам генеральное сражение и разгромить их. сражение произошло в 1728 году в междуречье рек буланты (байконыр) и билеуты (калмаккырган) в местности кара сыйыр. казахское ополчение заманило врага глубже в степь, затем, резко повернув назад, перешло в контратаку, нанося им удары с обоих флангов. казахами был нанесен сокрушительный удар: большинство джунгар погибли, многие попали в плен, лишь единицы спаслись бегством. однако на этом события не завершились. часть джунгарских всадников сумела прорваться к верхнему течению реки буланты. но и здесь их настигли отряды казахской кавалерии. и снова на пересеченной местности джунгары были разбиты, только отдельным группам удалось уйти в горы за майтобе и курайлы в сторону улытау. место сражения вошло в под названием «место гибели калмыков» (каз. қалмақ қырылған)[3][4][5]. в честь этого сражения река билеуты была переименована в калмаккырган.

Крестовые походы имели важные последствия для всей Европы. Неблагоприятным их результатом было ослабление восточной империи, отдавшее её во власть турок, а также гибель бесчисленного количества людей. Но гораздо значительнее были следствия, благотворные для Европы. Для Востока и ислама крестовые походы далеко не имели того значения, какое принадлежит им в истории Европы: они изменили весьма немногое в культуре мусульманских народов и в государственном и общественном их строе. Крестовые походы несомненно оказали известное влияние (которого, однако, не следует преувеличивать) на политический и общественный строй Западной Европы: они содействовали падению в ней средневековых форм. Численное ослабление барониального рыцарского класса, являвшееся следствием отлива рыцарей на Восток, продолжавшегося почти непрерывно в течение двух столетий, облегчало королевской власти борьбу с оставшимися на родине представителями феодальной аристократии. Небывалое дотоле развитие торговых отношений содействовало обогащению и усилению городского класса, который в Средние века был опорой королевской власти и врагом феодалов. Затем, крестовые походы в некоторых странах облегчили и ускорили процесс освобождения вилланов  от крепостной зависимости: виланы освобождались не только вследствие ухода в Святую землю, но и методом выкупа свободы у баронов, которые нуждались в деньгах при отправлении в крестовый поход и поэтому охотно вступали в такие сделки. В крестовых походах принимали участие представители всех тех групп, на которые делилось население средневековой Зап. Европы, начиная от крупнейших баронов и кончая массами простых виланов; поэтому крестовые походы содействовали сближению всех классов между собой, как и сближению различных европейских народностей. Крестовые походы впервые соединили в одном деле все общественные классы и все народы Европы и пробуждали в них сознание единства. С другой стороны, приводя в близкое соприкосновение различные народы Западной Европы, крестовые походы им уяснить свои национальные особенности. Приведя западных христиан в близкое соприкосновение с иноплеменными и иноверными народами Востока (греками, арабами, турками и так далее), крестовые походы содействовали ослаблению племенных и религиозных предрассудков. Близко ознакомившись с культурой Востока, с материальной обстановкой, нравами и религией мусульман, крестоносцы приучались видеть в них себе подобных людей, начинали ценить и уважать своих противников. Те, кого они сначала считали полудикими варварами и грубыми язычниками, оказывались, в культурном отношении, выше самих крестоносцев. Крестовые походы наложили неизгладимый отпечаток на рыцарский класс; война, служившая ранее феодалам лишь средством к достижению эгоистических целей, в крестовых походах получила новый характер: рыцари проливали свою кровь по идейным и религиозным побуждениям. Идеал рыцаря, как борца за высшие интересы, борца за правду и за религию, образовался именно под влиянием крестовых походов. Самым важным следствием крестовых походов было культурное влияние Востока на Западную Европу. Из соприкосновения на Востоке западноевропейской культуры с византийской и особенно с мусульманской вытекли чрезвычайно благотворные последствия для первой. Во всех областях материальной и духовной жизни встречаются в эпоху крестовых походов или прямые заимствования с Востока, или явления, обязанные своим происхождением влиянию этих заимствований и тех новых условий, в какие стала тогда Западная Европа.