1. Вставьте в текст пропущенные слова. В раннем средневековье основными центрами городской культуры были-Южный Казахстан и Средневековый город состоял из трех частей. Центральная часть города называлась- здесь располагалась ставка правителя города. Эта часть города имела мощную оборонительную систему, большие красивые залы, большие хранилища. Вторая часть города носило название- эту часть заполняли знатные городские жители. Ко второй части примыкала третья часть города- которое состояло в основном из Этот район города тоже был защищен высокой стеной. 2. Используя исторические знание и информацию из исторического источника приведите доказательства изменений средневековой городской культуры Казахстана под влиянием Великого шелкового пути.

<Великий шелковый путь стал мощным стимулом развития городской цивилизации. Вдоль торговых путей расцветали древние и возникали новые города, выраставшие из торговых факторий, караван-сараев, ханских ставок. Крупнейшими на территории Южного Казахстана были Испиджаб Тараз, Суяб, Алмалык, расположенные на трассе, ведущей на восток, Каялык на дороге в Южную Сибирь, Фараб, Сауран, Сыгнак, Джанкент, Дженд выросшие на берегах Сырдарьи вдоль северной ветки дороги.>

Признаки городской культуры Примеры изменений

1. Градостроительство и архитектура

2. Благоустройство города, санитарные нормы

3. Торговля, товары, деньги

4. Культура и религия

5. На основе приведенных примеров сделайте вывод.

Два задания. История Казахстана . 6 класс.

Несмотря на то, что печать книг развивалась в Европе с пятнадцатого века, в России это ремесло вошло в активное применение лишь спустя столетие.

Родоначальником русского книгопечатания считается Иван Федоров, который напечатал книгу "Апостол" в 1564 году.

Однако, первые русские печатные издания стали появляться ещё в десятом веке, и представляли собой книги на славянском, греческом и латинском языках.

Русские правители высоко оценили возможность создания книг, так как это позволяло повысить скорость распространения христианства и грамоты среди населения. Во времена правления Ивана Грозного книгопечатание стало развиваться на новом уровне, чему по создание первой государственной типографии.

Процессом руководил Иван Федоров, который создал собственный шрифт и гравированные доски. Эти средства и технологии использовались вплоть до начала девятнадцатого века, так как позволяли создавать книги высокого качества.

Первая типография за время своего существования произвела печать нескольких религиозных книг, после чего была закрыта.

Это произошло по причине гонений против Ивана Федорова и его которые осуществили религиозные и светские реакционеры. После этого первый русский книгопечатник был вынужден покинуть страну.

Абсолютная монархия — это такая форма государственного прав­ления, когда вся полнота государственной власти сосредоточивается в руках самого монарха, который пользуется ею без всяких ограничений и безусловно, не деля эту власть ни с кем. Абсолютная монархия несо­вместима с принципом разделения властей, поскольку в ней единствен­ным источником власти, носителем государственного суверенитета вы­ступает монарх, олицетворяющий собой неразделимое единство выс­шей законодательной, исполнительной и судебной властей. Ни о какой системе сдержек и противовесов или балансе ветвей власти здесь гово­рить не приходится, ибо эта форма правления в самой своей основе отрицает существенные принципы демократии и действительного конституционализма. Власть монарха самодержавна: он сам издает зако­ны, сам или через посредство назначаемых им чиновников управляет страной, сам вершит высший суд; все его подданные изначально бес­правны и являются его слугами, включая министров, и только он наде­ляет их тем или иным объемом прав. Обладание высшей духовной властью еще более усиливает власть такого монарха. Исторически такая государственная форма была характерна для доиндустриальных обществ. В современном мире абсолютные монар­хии встречаются крайне редко и представляют собой политико-право­вой анахронизм, сохраняющийся благодаря определенным историчес­ким, национальным, конфессиональным и иным особенностям разви­тия соответствующих стран и вряд ли имеющий большое будущее. Уже сегодня они в какой-то мере, хотя и медленно, модернизируются, а отдельные из них, как Непал в 1990 г., превращаются из абсолютных монархий в конституционные монархии. К числу современных абсо­лютных монархий можно отнести прежде всего ряд арабских стран Персидского залива — Саудовскую Аравию, Оман, Кувейт, ОАЭ, Бах­рейн, Катар, а также султанат Бруней в другой части Азии. В сравни­тельно чистом виде абсолютная монархия сохранилась только в Омане, где нет конституции и парламента или иного представительного орга­на, вся общественная и государственная жизнь опирается на Коран, а король является одновременно и высшим духовным лицом. В других таких странах хотя и имеются конституции, а в ряде из них даже про­водились парламентские выборы, тем не менее абсолютистский характер государственной власти от этого не изменился, поскольку в них речь идет об октроированных (дарованных) монархами конституциях, над которыми к тому же стоит Коран, а парламенты в них крайне ограничены в своих функциях, носят характер совещательных органов. В Саудовской Аравии в 1992 г. король также издал конституционный акт, согласно которому парламент был заменен совещательным сове­том, все 60 советников которого назначаются самим королем. Большую роль в абсолютных монархиях может играть такой неформальный орган, как семейный совет, поскольку нередко члены семьи и родствен­ники монарха занимают важные руководящие посты в центре и на местах.