Недоліки цехової організації ремісництва

А в 1821 году на встрече великих держав Европ в Лайбахе ( так тогда называлась современная Любляна, столица Словении) , российский император был поставлен перед неприятным фактом - в то время как целью этой встречи российского и австрийского императоров, короля Пруссии и представителей монархий Англии и Франции было именно подавление совместными усилиями революционных восстаний в Италии и всего революционного духа, охватившего Европу, во время работы конференции коронованных особ приходит известие о начале восстания в Греции под руководством Александра Ипсилантиса, офицера российской армии, а сопровождающий самого царя министр иностранных дел России Иоанн Каподистрия, известный дипломат, тоже был греком как ожидалось, предпринять дипломатические маневры в поддержку восстания.

Хотя восстание было носило чисто национальный характер и было направлено против турецкого владычества, министр иностранных дел Австрии князь фон Меттерних, видный дипломат своего времени, видел в нем одно из восстаний против существующего порядка, развитие который могло стать гибельным для монархий Европы. Император Александр Первый поспешил заверить коронованных союзников в верности России общим интересам и отсутствии какой бы то ни было поддержки греческого восстания. От Александра Ипсилантиса было вовремя получено письмо на имя императора, в котором он слагал с себя российский военный чин, а Иоанн Каподистрия пишет послание с осуждением восстания в Греции, как местной инициативы, подчеркивая полную непричастность России к этому факту. Меттерних призвал к подавлению всех вспыхивающих восстаний силами союзников, в том числе и "восточного", как он назвал греческое. И тем не менее, в итоговом документе встречи Иоанну Каподистрии удалось провести исключение восстания в Греции из списка подлежащих подавлению военными силами союзнических монархий. Это была его самая крупная дипломатическая победа, дорого правда ему стоившая - доверие Александра Первого к нему было подорвано, и по возвращении в Санкт-Петербург император начинает его постепенное отдаление, завершившееся через несколько лет потерей поста министра иностранных дел Российской Империи

Россия в современном ее виде занимает особое географическое положение. Западная часть России по сути граничит с европейскими государствами (или государствами, которых европейское сознание считает своими). Восток России в понимании тех же европейцев находится в Азии. Деление на Европу и Азию весьма условное. С точки зрения материка граница обычно проходит по Уральским горам.
Такое географическое положение не могло не сказаться на истории и культуре нашей Родины. По сути, Россия - место пересечения двух глобальных конкурирующих за право называться "истинной последней инстанции" мировоззрений.  Наверное, основным отличием двух подходов является отношение к личности. Какую бы религию не исповедовала Европа, основной посыл всей ее культуры - человек, "Human" - первый. Отсюда в эпоха гуманизма, сейчас - право человека на все, что не запрещено законом. Восточная культура является более древней, на мой взгляд, более мудрой. 
В ней роль личности не играет основополагающего значения. Духовность, религия - выше.
И в и в настоящем в среде интеллектуальной элиты нашего общества идет спор за выбор "пути развития". Спор давний, неоднозначный. С одной стороны - еще с древних времен Русь приняла православие, которое в большей степени отражает "восточный подход" (не случайно православие формировалось в Константинополе на востоке великой империи, а католицизм в Риме - на западе). С другой стороны, утверждать, что Россия сейчас - восточная страна ошибочно, потому как и западные ценности нам не чужды.
Мое глубокое убеждение состоит в том, что Россия сейчас - продукт "сплавления" систем ценностей обоих миров. Это не восток и не запад. Это Россия. Самостоятельный путь.