По мнению историка Никольского, религиозная реформа Владимира явилась завершением начавшегося ещё за сто лет до него процесса и, в сущности, не была реформой для значительной части дружины. Торговые интересы давно уже заставили многих представителей и славян и варягов расстаться со старой верой; ещё при Игоре, более чем за пол века до официального крещения в Киеве уже была церковь Святого Ильи, обслуживавшая ту часть дружины Игоря, которая, по словам летописи, исповедовала христианство. Ко времени княжения Владимира число христиан в княжеской дружине должно было ещё значительно увеличиться. Это обстоятельство и объясняет нам реформационный пыл князя: как в своё время князь Константин должен был легализовать христианство и стать христианином, потому что его войско оказалось на три четверти состоящим из христиан, так и Владимир не мог оставаться при старой вере, когда большая часть его дружины приняла христианство. В тоже время распространение христианства среди киевского военно-купеческого населения энергично велось Византией в её собственных интересах.
Из-за отсутствия чёткого закона о престолонаследии, восхождение каждого очередного монарха на престол в эту эпоху происходило с применением (или угрозой применения) силы со стороны гвардейцев. В связи с этим каждый очередной император (или императрица) стремился завоевать расположение прежде всего гвардейцев и высшего дворянства путём раздачи государственных крестьян гвардейцам и придворным, сокращения срока обязательной дворянской службы и прочих льгот. Последним ярким событием эпохи дворцовых переворотов стал Манифест "О вольности дворянства", изданный Петром III
0,0(0 оценок)
Полный доступ
Позволит учиться лучше и быстрее. Неограниченный доступ к базе и ответам от экспертов и ai-bota
Оформи подписку
