Заполните таблицу "Крестовые походы"
(Все 8 походов)

А1. От имени царя Федора Иоанновича управлял брат царицы. Кто это был?

Б) Борис Годунов
.

А2. В 1597 году был издан указ об «урочных летах», по которому:

B) был введен пятилетний срок сыска беглых крестьян
.

А3. Причиной Смуты на Руси не являлось следующее:

Г) неудачная внешняя политика Бориса Годунова
.

А4. Укажите, при чьем правлении был заключен договор, на основании которого польские войска вошли в Москву и власть фактически перешла в руки польского воеводы:
B) «Семибоярщина».

А5. В XVII в. в крепостной зависимости от помещика находились:

B) частновладельческие крестьяне.

А6. Новое явление в экономике России в X V I I в.:

Г) появление мануфактур
.

А7. В ХУII в. в России появилась форма организации промышленного производства:

B) мануфактура.

А8. Появление мануфактур в XVII в. свидетельствовало о:

Б) зарождении капиталистических отношений.

А9. Название «ясачные люди» относится к:

Г) нерусскому населению Сибири и Дальнего Востока, выплачивавшему натуральные подати
.

А10. Годы 1497, 1581, 1597, 1649 отражают основные этапы:

Г) закрепощения крестьян.

А11. Расположите по порядку. Установите хронологическую последовательность событий - этапов закрепощения крестьян:

ответ:
1-Е,2-А,3-Г,4-В,5-Б,6-Д

1)
-«Судебник» Ивана III - введение Юрьева дня и выплаты пожилого.

2)-«Судебник» Ивана IV - подтверждение права перехода в Юрьев день и увеличение платы за «пожилое».

3)-Указ о заповедных летах Ивана IV.

4)-Указ Федора Иоанновича «Об урочных летах».

5)-Указы Михаила Федоровича - увеличение срока государственного сыска беглых крестьян до 9, а затем до) 5 лет.

6)-Соборное Уложение Алексея Михайловича Тишайшего – установление бе сыска беглых крестьян.

А12. Политическое развитие России в XVII в. характеризовалось:

A) усилением самодержавной власти
.

А13. В середине XVII в. Земские соборы перестали собираться, так как в России:

Г) формировался абсолютизм
.

А14. Какой ряд дат отражает события во внешней политике России XVII в.?

A) 1632-1634, 1654-1667, 1686
.

А15. 5. В каком году была написана жалованная грамота, отрывок из которой приведен ниже? «И по нашему царского величества жалованью нашим царского величества подданным Богдану Хмельницкому, гетману Войска Запорожского, и всему нашему царского величества Войску Запорожскому быти под нашею царского величества высокою рукою по своим прежним правам и привилегиям...»

Б) в 1654 г.

Значительное развитие русская политическая мысль получает в трудах Владимира Мономаха (1053--1125).
В 1113 г. во время большого Киевского восстания на Киевский стол был приглашен сын великого князя Всеволода и внук Ярослава Мудрого -- Владимир Мономах, который фактически участвовал в управлении государством еще при своем отце Всеволоде, а затем оказывал большое влияние на государственные дела при великом князе Святополке и прославился также военными походами и победами над половцами.
Политическая программа Мономаха сформулирована в его сочинениях: “Поучение детям”, “Послание Олегу Черниговскому” и “Отрывок” (Автобиография), в которых затронут большой круг вопросов: объем полномочий великого князя, взаимоотношения церкви и государства, принципы отправления правосудия в стране.
Политическое содержание его взглядов наиболее отчетливо представлено в “Поучении”, где ведущее место занимает проблема организации и осуществления верховной власти. Моно- мах советует будущим великим князьям все дела решать совместно с Советом дружины, не допускать в стране “беззакония” и “неправды”, правосудие вершить “по правде”. Судебные функции Мономах предлагал осуществлять князю самому, не допуская нарушения законов и проявляя милосердие к наиболее беззащитным слоям населения (бедным смердам, убогим вдовицам, сиротам и т. д.). Отрицание кровной мести вылилось у него в полное неприятие смертной казни: “Ни права, ни крива не убивайте и не повелевайте убито его”. Даже если по тяжести своих деяний кто и будет достоин смерти *“аще будет повинен смерти”), все равно “не погубляйте никоторая же хрестьяны”. Призыв не “мстить” рассматривается в “Поучении” не только как принцип законодательства, но и как основа межкняжеских отношений.
Мономах разрабатывает поставленную еще Иларионом проблему ответственности великого князя перед подданными. О ней он говорит при разрешении вопроса об управлении страной, организации правосудия и необходимости военных действий. Во всех спорных случаях он советует отдавать предпочтение миру, так как не видит причин для братоубийственных войн, поскольку всем народам уготовано место на земле, а правителям следует направить усилия на поиски путей достижения мира. Все споры возможно разрешать “добром” в том случае, если недовольные князья напишут “грамоту” со своими притязаниями. С теми же, кто жаждет войны (“мужами крови”), достойным князьям не по пути, ибо месть не должна быть определяющим мотивом в политике.
При решении вопроса о взаимоотношениях светской и духовной властей Мономах отводит церкви почетное, но явно подчиненное место. Он “чтил чернеческий и поповский чин”, но тем не менее отдавал предпочтение мирским людям, которые “малым добрым делом” стараются своей стране и народу, перед монахами, которые терпят “одиночество, чернечество и голод” в поисках личного
С начавшимся вскоре после смерти Мономаха (1125) и его сына Мстислава (1132) процессом феодальной раздробленности общественное мнение еще долго не могло примириться. Воспитанные в лучших традициях древнерусской мысли, идеалом которой было сохранение единства русской зелий, мыслители пытались предотвратить или хотя бы замедлить распадение единого русского государства на отдельные государства-княжества.