Прочитати вірш і визначити риси характеру Мікі Ланджело і підтвердити іх уривком з віршу

1. Междоусобные войны - войны внутри страны: между городами или князьями, ослабли из-за кризиса внутри страны, и нанесение сильного урона сельскому хозяйству 2.Исократ и Демосфен имели противоположные взгляды на то, каким путем следует пойти эллинистическим городам-государствам. В ответ на угрозу со стороны персов, Исократ выдвинул идею объединения город-государств, чтобы совместно сразиться против врага. Демосфен, в свою очередь, был озабочен процветанием и безопасностью лишь своего города, отрицая идею совместного похода против персов. 3.Это была грозная армия, состоящая в основном из конницы и пехоты. Конные войска формировались из знати, в то время как пехоту составляли земледельцы и пастухи 4.В битве при Херонее сын Филиппа, восемнадцатилетний Александр Македонский, командовал конницей на левом фланге. Благодаря решительным действиям левый фланг неприятеля был разбит, из-за чего остальная армия греков упала духом и тоже была разгромлена. 5. Послав в подвластные Персии районы передовой отряд из 10 тысяч воинов, Филипп и сам намеревался вскоре присоединиться к этому походу со своим войском. Однако во время свадебных торжеств Филипп был убит своим же телохранителем Павсанием. На фоне этих событий на трон взошел его сын, Александр Македонский.

Объяснение:

Поха Просвещения (фр. siècle des lumières, нем. Aufklärung) — духовная ситуация в европейской культуре XVII-XVIII веков. Проекциями Просвещения в искусстве являлись: барокко, рококо и классицизм, а в философии - деизм и механицизм. Просвещение сменяет Возрождение и предваряет романтизм 
В истории нового времени «просвещению» принадлежит очень важное значение. Просвещение является естественным продолжением гуманизма XIV—XV веков как чисто светского культурного направления, характеризующегося притом индивидуализмом и критическим отношением к традициям. Но эпоха просвещения отделена от эпохи гуманизма эпохой религиозной реформации и католической реакции, когда в жизни Западной Европы снова взяли перевес теологические и церковные начала. Просвещение является продолжением традиций не только гуманизма, но и передового протестантизма и рационалистического сектантства XVI и XVII вв. , от которых он унаследовал идеи политической свободы и свободы совести. С наибольшим удобством переход от идей реформационной эпохи к идеям эпохи просвещения наблюдается в Англии конца XVII и начала XVIII веков, когда получил своё развитие деизм, бывший завершением религиозной эволюции реформационной эпохи и началом так называемой «естественной религии» , которую проповедовали просветители XVIII в. В частности, как на родоначальника просветительной литературы XVIII в. можно смотреть на Локка. Подобно гуманизму и протестантизму, просвещение в разных странах получало местный и национальный характер. 
Общеевропейское значение в XVIII в. получила французская просветительная литература в лице Вольтера, Монтескьё, Руссо, Дидро и др. писателей. Общая их черта — господство рационализма, направившего свою критику во Франции на вопросы политического и социального характера, тогда как немецкие просветители этой эпохи были более заняты разрешением вопросов религиозных и моральных