Чому царські закони захищали рядових воїнів?

В 1359 году па московском престоле оказался Дмитрий Иванович (1359—1389), 9-летний внук Ивана Калиты. Этим воспользовался суздальско-нижегородский князь. Он отправился в Орду и получил ярлык на великое княжение владимирское. Но московские бояре, опираясь на поддержку митрополита Алексея, добились в 1362 году в Орде ярлыка для Дмитрия, не по годам развитого и смышлёного мальчика.

Нижегородский князь не сразу смирился с потерей владимирского престола. Но, почувствовав силу московского князя, он в 1366 году отдал ему в жёны свою дочь и отказался от притязаний на великое княжение.

Основным противником Москвы в борьбе за великое княжение стал тверской князь Михаил Александрович. Он заключил союз с литовским великим князем Ольгердом, заинтересованным в присоединении к Литве Смоленска, Можайска и других русских городов. Ольгерд трижды осуществлял походы на Московское княжество, но взять Москву так и не смог. К этому времени город был обнесён каменным кремлём с башнями — первой каменной крепостью в Северо-Восточной Руси. Третий поход на Москву закончился поражением литовских войск на подступах к Москве.

Однако Михаилу удалось с богатых даров склонить на свою сторону Орду. В 1371 году он получил ярлык на владимирское великое княжение. Но жители Владимира, привыкшие к власти московских князей, не пустили тверского князя в город. Не подчинился ханской воле и Дмитрий Иванович. Он заявил, что на великое княжение никого не пустит. Хан был вынужден оставить ярлык у Дмитрия.

После этих событий Дмитрий собрал войска всех русских княжеств и осадил Тверь. Михаил вынужден был признать своё поражение и объявил себя «молодшим братом» Дмитрия. В московско-тверском договоре владимирский престол был признан наследственным владением московских князей. Оба князя договорились в случае войны с Ордой действовать вместе.

Всё это свидетельствовало о том, что судьбы владимирского престола решались уже не в Орде, а на Руси. Кроме того, в 1374 году Дмитрий отказался выплачивать Орде дань.

Каролингское возрождение было делом крла великого и его ближайшего окружения - двора в основном и высшей администрации созданной им империи, приближенного к нему духовенства. широкие массы населения ни франки, ни другие германцы затронуты им не были. они жили в основном своим родовоплеменным бытом, сознанием и верованиями, пусть даже и облеченными в христианские формы, ни латыни они не знали, муниципального строя у них не было, остатки античной культуры (в христианском преломлении) сохранялись среди духовенства (потомков галло-римлян) галлии, ну и частично заносились ирландскими миссионерами. населению империи оно было чуждо. и по смерти карла оно сохранилось и сосредоточилось в монастырях и аббатствах. но говорить, что оно вобще недало результатов -нельзя. оно дало свои результаты - это и исскусство, наука, образованность, пусть религиозная, но существовавшая в рамках церкви, она же дала потом силы и клюнийской реформе и др. франкская империя карла основана были и поддерживалась в осноном силами начинающих распадаться геранских племен. так меровинги и каролинги держались на силе франкских дружин. как только знать франкская отрывалась от своей племенной основы, "в рамках возрождения", уходила от обычаев племени своего и образа жизни, как только силы племени истощались в борьбе за приоритет перед другими племенами в империи (саксами например, швабами и др.) , тогда династия плменная падала с императорского трона, а на первое место выходили племена, менее затронутые разложением родово-общинного строя (опять - теже самые саксы, например) и выдвигали свою династию. и сил государства и двора поддержать возрождение не было. для сравнения - у итальянского реннесанса были глубокие и народные основы. - культурны традиции античности не умирали в италии никогда, муниципальный дух также не исчезал, образование моодежи сохранялось и в средние века. сенат был в риме и в средние века, звание трибуна сохранялось а риме. также и бежавшие из византии под натиском турок греки постоянно привносили и поддерживали многие античные традиции, пусть и в христианском преломлении, на юге италии и под властью византии и под властью папы и под властью норманнов вплоть до конца средневекосья существовали греческие монастыри - хранителя античной традиции. да и население италийское от духа античности накуда не девалось - бокаччо почитай скабрезные - там и крестьяне и монахи, и горожане действуют и тот же мирской рациональный дух живет и действует. если говорить про искусство - то тут же рядом на сицилии в средние века было королевство норманнов - а они были крайне веротерпимы и соединили традиции и визании и античности и арабов и средневековые италийский, , при этом и живопись и фрески и архитектура несла следы всехъ указаных народов и стилей - они таже влияли на основание и рост возрождения италийского. византия - в ней никогда античные традиции не умирали. что - (анна комнина в "алексаиде"), что архитектурные и т. д. там постоянно свои "реннесансы " маленькие были - например макежонское возрождение. то есть там античные традиции хранились. торговые же сношения италии с византией были активнеы (через венецию, геную и др. )