Объяснение:
Древние египтяне создали ряд погребальных обычаев, которые, по их мнению, были необходимы для обеспечения бессмертия в дальнейшей загробной жизни. Эти ритуалы включают в себя мумификацию, отбор магических заклинаний и обеспечение могил всем необходимым для жизни в загробном мире[1][2]. В процессе погребения использовались наработанные в течение длительного времени старинные обычаи, которые то отвергались, то принимались вновь. Тем не менее, многие важные элементы сохранены. Несмотря на то, что некоторые специфичные детали изменились с течением времени, такие элементы, как подготовка тела, магические обряды и обеспечение гробниц всем необходимым составляли важную часть ритуала погребения.
Содержание
1 Погребальные ритуалы
2 Заупокойные тексты
3 История
5 См. также
6 Примечания
7 Литература
Погребальные ритуалы
См. также: Концепция души (Древний Египет)
Отрывок «Книги мёртвых» из папируса Хунефера.
После того как мумия была подготовлена, её необходимо «оживить». Церемония «Отверзение уст» проводилась жрецом, который, произнеся заклинание, прикасался к мумии или к саркофагу ритуальным теслом, лезвие которого было изготовлено из меди или камня. Проведение подобной церемонии давало возможность мумии дышать и говорить в загробной жизни. Аналогичным образом, произнеся заклинания, жрец мог оживить для загробной жизни руки, ноги и другие части тела у мумии.
Заупокойные тексты
Многие мумии были оснащены заупокойной литературой, которую умершие забирали с собой в загробный мир. В большинстве своём заупокойная литература состояла из списка инструкций и заклинаний, служащих своего рода путеводителем по загробному миру. Во времена Древнего Царства, только фараон имел возможность пользоваться подобной литературой, более известной как Тексты пирамид. Тексты пирамид представляют собой набор заклинаний, обеспечивающих воскрешение и защиту фараону от различного рода враждебных сил обитающих в загробном мире. Фараон Унис был одним из первых, кто использовал этот набор заклинаний. У него как и у некоторых последующих фараонов, заклинания высечены на стенах, внутри пирамид[3]. Эти тексты были индивидуально подобраны для него из большого банка заклинаний.
Тексты пирамид в пирамиде Униса.
В Первый переходный период и во времена Среднего царства некоторые заклинания Текстов пирамид стали находить на поверхности саркофагов, в погребальных камерах высокопоставленных лиц. Таким образом, постепенно, стала развиваться традиция записи заклинаний на внутренней и внешней поверхностях саркофагов. Тексты и заклинания записанные на поверхности саркофагов стали называться Текстами саркофагов. В этот период, заупокойная литература, впервые стала доступна лицам не имеющим царского происхождения. Несмотря на то, что многие заклинания были перенесены из более ранних текстов, в Текстах саркофагов, стали появляться дополнительные заклинания, которые претерпели незначительные изменения, и были адаптированы для лиц нецарского происхождения[4].
Во времена Нового царства, Тексты саркофагов стали записывать на погребальных папирусах, которые получили название Книга мёртвых. Подобные книги мёртвых продолжали создаваться вплоть до Позднего периода. Тексты в этих книгах были разделены на главы, каждая из которых могла содержать до двухсот заклинаний. Каждый из этих текстов был индивидуально составлен для умершего, хотя степень различия в них была не существенной. Если человек был достаточно богат, то за дополнительную плату он мог заказать себе свой вариант текста, который включал бы в себя те заклинания, которые ему больше хотелось видеть. Если же финансовое положение человека не позволяло ему совершить покупку персональной Книги мёртвых, то он мог купить более дешёвую, стандартную версию, в которой были оставлены пустые места для имени умершего.[5]
"Я был обычным оруженосцем и захотел стать рыцарем. Для того, чтобы стать рыцарем, мне пришлось пройти обряд посвящения, потому что в мое Средневековое время рыцари считались священными воинами, где мне нужно было дать клятву Богу! Для меня, как настоящего мужчины, этот обряд был достаточно важной частью моей жизни. Я обратился к своему сеньору. Моя биография и поступки были изучены. И я подходил под эти морали. На рассвете я проходил процедуру омовения. Надев на себя льняную тунику и повесив перевязь с мечом я был в назначенном месте, а именно в церкви. Меня облачили в доспехи, священник читал специальную литургию, потом книгу рыцарских законов. Я узнал о своих обязанностях перед королем и моим сеньором и церковью! Позже было само посвящение в рыцари. Я стоял на коленях. Ко мне подошел мой сеньор и легонько ударил плоской стороной меча по моему плечу, а я произносил клятву рыцаря. Мне выдали доспехи: щит с гербом и именной меч с латами. А еще, позднее, мне выдали своего коня. Но хорошая должность - это большое количество обязанностей, я должен был участвовать в военных кампаниях своего королевства и защищать его от врагов".
