, Вопросы:
1. Почему произошёл раскол в христианской церкви?
2. Что такое Клюнийская реформа? Каковы были её цели и последствия?
3. Как возникла Священная Римская империя?
4. В чем состояли причины крестовых походов? Каковы их результаты и последствия?
5. Кто такие еретики? Как католическая церковь боролась с ересями?

Ссылка на учебник https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/history2/index.php
Параграф 19.
!

1. Фаросский маяк представлял собой три башни, поставленные одна на другую, высотой 140 метров. Он был построен для того, чтобы корабли, плывущие в Александрийскую бухту, безопасно обходили рифы. Он был настолько огромным сооружением своего времени, что был объявлен чудом.
2. Через порт Александрии отправляли на импорт масла, папирус, льняные ткани, зерно. Ввозились слоновая кость, зотолые изделия и золото, драгоценные камни, рис и специи. 
3. Ученые, работавшие в музее, могли проживать там долгие годы, получали довольствие и крышу над головой. Однако они иногда были лишены творческой свободы, так как должны были прославлять в своих произведениях царя и его достоинства.
4. Муза истории - Клио.
6. Меня зовут Ати, недавно я посетила город Александрию. Это один из самых известных городов-портов. Я увидела Фаросский маяк, который возвышается над всеми постройками вокруг, он виден практическми из любой точки города. Я погуляла по побережью, около гавани, там сотни и сотни кораблей! Кругом слышна египетская, греческая речь, а также  множество языков, которы я никогда не слышала. Возле гавани множество иностранных купцов. Я также посетила Музей, где работают величайшие ученые и поэты, тут изучают математику, географию, философию, медицину и множество других наук. Я поражена этим городом, который достиг такого уровня развития.

изучения тюркоязычных народов центральной азии средневековья привлекает внимание отечественных и зарубежных исследований уже более полутора сотен лет. среди рассматриваемых проблем в тюркологии далеко не последнее место занимают реконструкции мировоззренческих представлений номадов. данная тематика изучалась даже в драматичный для отечественной науки период, связанный с репрессиями 30–40-х гг. xx в., великой отечественной войной, господством одной методологической парадигмы ( материализм), подкрепленный идеологией. между тем даже в такой обстановке шло накопление археологических, письменных и этнографических источников, вырабатывались принципы их анализа и интерпретации. все это позволило ученым установить ряд конкретных особенностей религиозных верований и обрядов тюркоязычных кочевников, отметить определенное влияние мировых религий (манихейства, буддизма) на их мировоззрение. в целом же вторую половину 1930-х – первую половину 1960-х гг. можно рассматривать как продолжение периода накопления источников и попытки представить более или менее целостную картину духовной жизни кочевников, однако, в ограниченных методологических и идеологических рамках.