"Гетьман робить усе від нього залежне,щоб звільнитися від своїх обіцянок московитам"

Чи погоджуєтесь ви з такою оцінкою? Який характер мала зовнішня політика Германії в 1654-1657 р

То произошло давно – 3 марта 1067 года, когда князь Всеслав Полоцкий противостоял трём князьям Ярославовичам: Изяславу Киевскому, Всесоволоду Переяславльскому и Святославу Черниговскому.Именно этой битвой, страшной сечей, вошедшей в историю как сражение небывалой жестокости, Менск обязан своей историей. Точнее, её началом. Ведь именно от упоминания в летописи в связи с битвой на Немиге нынешняя столица и отсчитывает свой век.А ведь история так странно складывалась. Будучи в союзе с Киевом на протяжении нескольких лет, Всеслав, прозванный в народе Чародеем, неожиданно изменил свои политические взгляды и пошёл войной на Псков и Новгород. Как минимум Новгород был разорён войсками полоцкого князя, да и Псков длительный срок находился в осаде. А спешивший на Пскову Мстислав Изяславович был разбит, что называется, наголову. Разумеется, киевский князь Изяслав не мог мириться с таким положением дел: положение обязывало навести порядок, что он и попытался сделать, призвав на братьев: Всеволода и Святослава. В рамках воспитательных мероприятий был разрушен Менск (это и есть начало истории нашей столицы), а после подоспевший Всеслав Полоцкий на берегах Немиги встретился с объединённым войском Ярославовичей.Про результаты этой битвы Полоцкая и Киевская летописи рассказывают по-разному. Так, Киевская летопись говорит о полном поражении Всеслава и его бегстве, а вот Полоцкая, согласно косвенным данным, предлагала другую версию: о больших потерях с обеих сторон, однако отступлении Ярославовичей, которые спустя несколько месяцев встретились с Всеславом и просили о мире. Правда, как тогда водилось, обманули, и заточили в тюрьму. В свою очередь, это уже не понравилось киевскому вече, в связи с чем народ поднял собственный голос, изгнал Ярославовичей и избрал Всеслава на княжение.Впрочем, вторая версия историкам кажется более осмысленной, хотя и Полоцкая летопись не сохранилась, и данные об этой версии можно найти только у тех, кто на неё ссылался – например, у известного российского историка Татищева.Конечно, с тех пор немало лет. Но сегодня мало кто вспоминает об исторических событиях. Даже таких значимых для города Минска, столицы Беларуси, как та самая старая битва на Немиге. Казалось бы, и Немига-то сегодня, сдавленная канализационной трубой, солидностью не отличается. Однако именно с того дня, с человеческой трагедии сражения на Немиге, мы сегодня отмечаем праздник. День рождения города. Который тогда, после почти полного разрушения Ярославовичами, всё-таки возродился.

Ересь

Против чего выступали еретики

Как ни сильна была церковь, среди горожан и крестьян появлялось всё больше людей, выступавших либо против её учения, либо против её действий. Таких людей духовенство называло еретиками (еретик в переводе с греческого означает «противник господствующего вероучения церкви»). Еретики утверждали, что церковь «испорчена», Папу они называли наместником дьявола, а не Бога.

  Еретики отвергали дорогие церковные обряды, пышные богослужения. Они требовали, чтобы духовенство отказалось от десятины, от своих земельных владений и богатств. Единственным источником веры для них было Евангелие с его идеей «апостольской бедности». В своих проповедях еретики осуждали священников и монахов за отказ от бедности. Они сами показывали пример праведной жизни: раздавали своё имущество бедным, питались подаянием.

  Многие еретики защищали крестьян и бедняков. Они выступали против феодальных повинностей и налогов, призывали «жить трудом рук своих». Некоторые даже требовали отказа от всякой собственности или мечтали о равенстве в имуществе. Были среди них и такие, кто предсказывал, что в близком будущем наступит «тысячелетнее царство справедливости» или «царство Божье на земле».

Как церковь боролась с еретиками

Еретика сжигают на главной площадиПытка колесомСлужители церкви во всех странах преследовали еретиков и жестоко расправлялись с ними. Страшным наказаньем считалось отлучение от церкви.

Отлучённый от церкви был вне закона: верующие не имели права оказывать ему и давать приют. Наказывая за непослушание, Папа мог наложить на область или даже целую страну запрет вести богослужение.

  Тогда закрывались храмы, младенцы оставались некрещеными, покойников нельзя было хоронить на кладбищах. А значит, и те, и другие были обречены на адские муки — в этом были убеждены все верующие христиане. В области, где было много еретиков, церковь организовывала военные походы. В начале XIII века Папа Иннокентий III призвал феодалов к походу против еретиков-альбигойцев в богатые области Южной Франции; их центром был город Альби.

  В походе охотно приняли участие северофранцузские рыцари, ассчитывающие на богатую добычу. Участникам похода папа обещал прощение грехов. За 20 лет войны многие цветущие города Франции были разграблены и разрушены, а население перебито. В одном из городов, по словам хрониста, войны истребили до 20 000 человек. Когда папского посла спросили, как отличить еретиков от добрых католиков, он ответил: «Убивайте всех подряд. Бог на небе своих узнает!»

    Ведовские процессы

Сырое, темное подземелье... Чуть брезжущий свет обрисовывает мрачные фигуры в чёрном, орудия пыток и скорчившуюся фигурку полураздетой женщины. Её обвиняют в сговоре с дьяволом, в ночном сборище ведьм. Сначала бедняжка отрицает свою вину, пытается защититься, молит о пощаде. Но судьи непреклонны.

 За дело берётся палач, проверенный мастер своего дела. После изощрённых пыток теряющая разум, измученная жертва готова подтвердить всё, что угодно. Да, она летала по воздуху на метле, вызвала недавний град, погубивший урожай, собственной кровью подписала договор с сатаной...

 Один из мучителей торжественно оглашает приговор: сожжение на костре состоится завтра, при большом стечении народа. Пусть люди видят — ещё одной проклятой ведьмой станет меньше... Так проходили ведовские процессы — судебные разбирательства по обвинению в колдовстве, уродливое явление конца средневековья — начала нового времени.

 Ведовство — «знание», мнимая человека влиять сверхъестественными на окружающий мир — природные стихии, животных, других людей. Ведьмами называли также женщин, знающих целебные свойства растений и лечащих больных травами.

 В раннее Средневековье церковным властям не было дела до сомнительных козней деревенских знахарок. Светская власть была к ним столь же равнодушна. Пока главной задачей правителей было распространение христианства, старые поверья считали не принимать всерьёз, дабы отвратить людей от прежних богов.