формах доисторической культуры какого-либо народа может служить язык.
Свидетельства и следы доисторических культур народов заключены в их языках. Видимо, по этой причине ученые, стремящиеся осветить в трудах, относящихся к истории культуры, доисторические периоды различных народов, обычно используют данные лексики языков этих народов (6). Наличие в языке какого-либо народа слов, относящихся к сельскому хозяйству, наименований орудий труда, используемых в данной области, названий высеваемых культур, свидетельствует о том, что народ, говорящий на этом языке, уже занимался сельским хозяйством в эпоху, когда языки только начинали возникать и формироваться. Наличие в языке какого-либо народа и национальных названий металлов, игравших большую роль в истории культуры, доказывает то, что народ, говорящий на этом языке, использовал металлы в эпоху, когда возникали языки, потому что у всех народов эпоха возникновения языка предшествовала исторической эпохе. Если мы станем изучать тюркский язык в сфере сельского хозяйства и металлургии, то мы убедимся, что тюрки уже в доисторические эпохи достигли высокого уровня цивилизации, потому что в тюркском языке наименования всех известных пищевых зерновых культур, использующиеся в сельском хозяйстве, являются словами чисто тюркского происхождения. Такие слова как «bugday» (пшеница), «arpa» (ячмень), «dan» (просо) (7), «yulaf» (овес) (8) во всех тюркских диалектах являются сугубо тюркскими словами. Ни одно из этих слов не является заимствованным из других языков. Отсюда становится ясно, что древние тюрки сами открыли факт того, что эти культуры дают съедобное и калорийное зерно. Кроме наименований этих культур, названия и многих других калорийных культур, например, таких, как лук и чеснок, произраставших в Средней Азии, являются тюркскими.
Представляется, что просо (dan) было первой съедобной культурой, которая была известна тюркам, ибо в тюркском языке между глаголом «tanmak» (9), имеющим значения «сеять, пахать» и между словом «dan» (tank), несомненно, существует некая связь.
«Tank» (dan) это продукт, получаемый посредством «tanmak» (пахоты) (10).
Древние тюрки земледельца называли «tarik^i» (11), а участок для посевов «tariglak» (12). (Сейчас это слово в современном турецком языке звучит как «tarla».) Сегодня в языках некоторых даже очень цивили- зованных наций не существует слов, соответствующих слову «tarla». Чтобы выразить данное понятие, эти нации использовали иностранные слова. В финском языке, например, «поле» будет «pelto» (13). Слово «pelto», несомненно, является деформированной формой немецкого слова «Feld». Это показывает, что в эпоху формирования финского языка финны являлись народом-охотником, не занимавшимся земледелием.
Важным орудием земледельческого труда является «saban» (плуг). Более древняя форма этого слова «sapan» (14). «Sapan» - слово, происходящее от тюркского глагола «sapmak». В древнетюркском же языке глагол «sapmak» имел значение «рвать, одну вещь силой вставить внутрь другой вещи» (15).
Это также показывает, что тюрки были народом, который самостоятельно изобрел орудия земледельческого труда. Между тем предполагается, что слово «РА^» в языке немецкой нации, на сегодняшний день достигшей высокого уровня цивилизации, возникло путем заимствования слова «плуг» из славянского языка. В турецком языке, кроме слова «saban», и все другие слова, такие, как «orak» (серп), «gapa» (мотыга), «kazma» (кайла), являются словами тюркского происхождения. Уже в доисторические времена большая часть тюркских земель представляла собой засушливые регионы, в которых дождей не было вовсе или они были очень редки. В таких регионах возможно было лишь багарное земледелие. Тюрки уже в доисторические времена знали поливное земледелие. Во всей Центральной Азии оросительные каналы называются тюркским словом «ark». Каналы, прорытые для орошения полей, древние тюрки называли арыками, потому что глагол «armak» имел значения «рассекать, рыть» (16).
Начиная со второй половины 17 века монархические системы Англии и Франции стали сильно отличаться друг от друга. В Англии абсолютная власть монарха была смещена в сторону более мощного парламента. Во Франции все происходило ровно наоборот: Людовик XIV, укреплял единоличную власть, утверждая, что он "служитель Бога".
В Англии в первой половине 17 века к власти пришли две монархии, которые пытались возродить королевский абсолютизм. Оба короля и Яков I (Яков VI Шотландский), и Карл I хотели править без оглядки на парламент, но парламент обрел к этому времени такую мощь, что их попытки оставались безуспешными.
Парламент поддерживали не только торговцы и крестьяне, но и большая часть представителей знати, т.к. членов парламента не только можно было выбирать, но переизбирать, в том случае, если они не продвигали интересы того или иного класса.
В 1642 году разногласия между Карлом I и парламентом стали причиной гражданской войны в Англии, которая была вызвана конфликтом интересов: со стороны короля, требовавшего единоличного контроля над страной, и отказом парламента лишиться своей власти. Это был главный поворотный момент для абсолютизма в Англии.
Начиная с короля Карла II монархи в Англии будут править, опираясь на Парламент, который с конца 17 столетия будет завоевывать все большую власть над королем и в конечном итоге станет ведущим правительственным органом Англии.
Во Франции после смерти кардинала Мазарини, Людовику XIV удалось стать единоличным правителем, сосредоточив в своих руках все аспекты управления, начиная с экономики и заканчивая внешней политикой. Не было никаких крупных политических сил бросить ему вызов, как это было в Англии, Людовика поддерживало большинство населения Франции, в отличие от английских монархов.
**
Различные политические системы, существовавшие в двух этих странах привели к принятию абсолютизма во Франции и его провалу в Англии.
Объяснение:
