Соч по казахстана ответьте 20 ​

Ушаков (Симон или Пимен Федорович, 1626 - 1686) - знаменитый московский иконописец, происходил, вероятно, из посадских людей и, по-видимому, очень рано получил основательную подготовку к своей специальности, так как, будучи всего 22 лет от роду, был принят в царские "жалованные" (то есть получавшие постоянное содержание) мастера Серебряной палаты при Оружейном приказе. Здесь прямыми его обязанностями было "знаменить", то есть делать рисунки для разных предметов церковной утвари и дворцового обихода, преимущественно для золотых, серебряных и эмалированных изданий, расписывать знамена, сочинять узоры для рукоделий, чертить карты, планы и т. д. Усердно исполняя подобные работы, он писал, кроме того, образа для двора, церквей и частных лиц, при чем приобрел вскоре известность лучшего на Москве иконописца. С переводом Ушакова на службу из Серебряной палаты в Оружейную, в 1664 г., круг его деятельности расширился, а слава возросла еще более: он стал во главе прочих царских мастеров, образовал целую школу иконописцев, пользовался милостями царя Алексея Михайловича и его преемников на престоле, исполнял всяческие их поручения по художественной части и до самой своей кончины жил в довольстве и почете. Икон, писанных Ушаковым, дошло до нас довольно много, но, к сожалению, большинство их искажено позднейшими записями и реставрациями. Как на сохранившиеся лучше других и особенно любопытные, можно указать на иконы: Благовещения, в которой главное изображение окружено композициями на темы акафиста Пресвятой Богородицы (находится в церкви Грузинской Божьей Матери, в Москве), Владимирской Богоматери с московскими угодниками (там же), святого Феодора Стратилата (у могилы царя Федора Алексеевича , в Архангельском соборе), Нерукотворенного в соборе Троицко-Сергиевской лавры), Сошествия Святого Духа (там же) и на икону-портрет царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича (в Архангельском соборе). Эти произведения, равно как и другие работы Ушакова, свидетельствуют, что он был человек весьма развитый по своему времени, художник талантливый, прекрасно владевший всеми средствами тогдашней техники и старавшийся вывести русскую живопись из застоя и рутины, в которых она находилась до его появления. Оставаясь на почве исконного русско-византийского иконописания, он не относился равнодушно к западному искусству, веяние которого вообще уже сильно распространилось в XVII столетии на Руси, писал и древним пошибом, и в новом, так называемом "фряжском" стиле, улучшал первый заимствованиями из второго и, вместо рабского повторения одних и тех же типов икон, вместо изображения окоченелых, неестественных фигур, изобретал новые композиции, присматривался к западным образцам и к натуре, стремился сообщать фигурам характерность и движение, хотя достигал всего этого, конечно, лишь настолько, насколько было ему доступно при тогдашней зависимости искусства от церкви и от требований русского быта. В круг занятий Ушакова входило изготовление рисунков для граверов. Д. Ровинский в своем "Подробном словаре русских граверов" указывает на два офорта, исполненных им самим. Ср. Г. Филимонов"Симон Ушаков и современная ему эпоха русской иконописи" (Москва, 1873). А. С-в. 

. Семеон Ушаков. Иконописец 17 века. Написал множество икон и картин таких как вече, икона архангела михаила .

Существует две точки зрения на историю возникновения государства "Русь". Одна - норманская теория (сформулирована немецким ученым Байером и Шлёцером в XVIII в.) , которая основана на версии призвания варягов. Сторонники второй точки зрения считают, что государственность является продуктом внутреннего развития общества.
Образование древнерусского государства. IX в.
К IX веку процесс разложения первобытно - общинного строя на Древней Руси был завершен и начали складываться государственные образования.
Причинами образования государства были:
* развитие производительных сил;
* земледелия с использованием орудий труда из железа;
* переход от родовой к соседской общине;
* рост числа городов;
* наличие органов власти у местных князей - дружины;
* возникновение военной дружинной знати.
Кроме того были и внешнеполитические факторы образования государства:
- освоение Восточно - Европейской равнины ( взаимодействие с финно-угорским и балтийским местным населением) ;
- военные походы антов, славен, русов на более развитые государства ( значительная доля добычи у военных предводителей и дружинников) . Отсюда усиление расслоения общества.
Результатом этих процессов явилось образование классов и государства.
Существует ТРИ ПРИЗНАКА ГОСУДАРСТВА:
1. Наличие территории
2. Наличие органов власти
3. Сбор налогов
Территория: Восточно-Европейская (Русская) равнина
К IX веку происходит постепенное складывание феодальных отношений.
Феод - наследственное владение князем-сеньором своему вассалу, обязанному за это нести придворную, военную службу.

- Права на владения землей передаются князьями феодалам (часть общин попадает под их власть) ;
- Происходит захват общин дружинниками и князьями;
- Происходит превращение родо - племенной знати в бояр - вотчинников.

Общины, не попавшие под феодальный гнет, платят налоги государству.
И крестьянские хозяйства, и феодальные владения носят натуральный характер.

К началу IX века на Руси насчитывалось 24 крупных города, являющихся:
- центром ремесла, торговли и обмена;
- опорным пунктом власти феодала;
- центром обороны от внешних врагов;
Это такие города как Киев (легендарное летописное свидетельство об основании - V-VI вв.) , Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Смоленск, Суздаль, Муром.

Варяги (норманы) , ходившие через эту территорию путями из варяг в греки или из варяг в персы называли Русь Гардарикой - страной городов.

Города строились на торговых путях.