Прочитайте текст и ответьте на вопросы. "хан сумел хорошо изучить тактику джунгарских войск и придумал собственную тактику.он нашел удобным для боя поле между горами,где текла река ор (каз."канава") и начал обучать свое войско методу "рытье канавы".задуманное им было осуществлено,и десятитысячное войско врага было побито к хану пришел на батыр жалантос со своим войском в 20 тысяч человек.джунгарский контайши,не сумевший реализовать свою уловку среди казахов,был вынужден отойти обратно с внушительными потерями.битва,ставшая большим поражением для джунгар,закончилась победой для казахского войска." а)как называется эта битва в ? в)о каком казахском хане говорится в тексте? с)о каком джунгарском контайши говорится в тексте?

В 16 веке Нидерланды подчинялись Испании. в те времена происходили жестокие гонения инквизиции, Филипп 2 ввел свои войска в страну. ввел налог на шерсть,запретил нидерландским купцам торговать в колониях . все это вызвало недовольство всех слоев населения. первое восстание произошло в 1566 г в промышленных районах Хондсхота, Ипра, Касселя и Армантьера. восстали еретики . они сжигали церкви,освобождали с тюрьм еретиков.за несколько дней восстали 12 округов из 17. в 1567 году герцог Альба с большой армией вторгся в Нидерланды и жестоко подавил восстание . Филипп 2 дал ему безграничные права и герцог стал тираном. за 3 года казнили 8 тыс.человек и еще тысячи пытали . были введены огромные налоги .в 1571 году восстали северные районы ,Альба с большим трудом смог подавит его.в 1576 году восстал юг .но и он был подавлен.на севере же воспользовавшись передышкой , было создана Республика объединенных провинций.его возглавляло купечество . они искали себе монарха с другой страны . нашли Вильгельма Оранского,но он правил в угоду Англии и Германии . но после его свергли . и купечество перестало искать иностранных государей .

Поскольку церковь в течение всего своего существования претендовала на власть над принадлежащими к ней мирянами (и чаще всего такой властью обладала), то вопрос отношения церкви и клира со светскими властями и государством являлся причиной множества споров и, зачастую, войн. На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями: 
Примат светской власти над духовной (Цезаропапизм), существовавший в Византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. Такое положение возникло в Восточной Римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. Окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора Юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора». 
Примат духовной власти над светской (Папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях Западной Римской империи после её распада. Впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом Аврелием Августином в его труде «О граде божием» (лат. «De civitate Dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами Рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства Римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы Геласия I императору Анастасию I, получившем название по своему началу «Duo Sunt». В этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.