Выписать внутренние и внешние условия в восстановлении италии

Стилихон  флавий - знаменитый римский полководец. происходил из вандальского племени; отец его был кавалерийским офицером на службе у имп.  валента. стилихон рано посвятил себя военной профессии, отличился в нескольких битвах, приобрел уважение народа и войска. император  феодосий великий  послал его заключить мирный договор с  персией. выполнив с честью возложенное поручение, стилихон вернулся в  константинополь. феодосий отдал ему руку  серены, своей любимой племянницы. сделавшись начальником кавалерии, стилихон скоро возвысился до звания главнокомандующего всем войском зап. империи. честность и неподкупность с. были известны его врагам. феодосий, умирая, поручил с. заботу о своих сыновьях и о государстве. в 395 г. стилихон сделался правителем зап. римской империи, но заявил притязание на и восточной частью государства. соперником его на востоке был  руфин, правивший восточной империей. он был убит среди войска, и стилихон после его смерти надеялся захватить в свои руки восток, но встретил отпор в  фаворитах  изнеженного  аркадия.  евтропий, занявший место руфина, стал вооружать против с. аркадия. с. объявили врагом государства (397), имения его были конфискованы, против него посылались убийцы. стилихон держал себя благоразумно, предоставив аркадия интригам его фаворитов и стараясь междоусобную войну. он избавил  африку  от гильдона, жестокого (398). в том же году влияние с. на западе было браком импер. гонория с марией, дочерью с. когда  готы  под предводительством  алариха  разоряли  пелопоннес  (396), стилихон прибыл в  грецию, вкоринфский залив, дал готам несколько сражений в горах  аркадии  и едва не заставил алариха сдаться. с 401 г. начинается ряд вторжений вестготов в  италию  и борьба с ними с. когда аларих в ноябре этого года двинулся на запад, стилихон явился спасителем рима: укрепил стены города, вызвал легионы из  британии  и рейнскую армию, и сам отправился в  рецию  и  норик, где набирал среди варваров легионы, оставив гонория в милане. аларих подошел к милану, но подоспевший стилихон сразился с ним при полленции (6 апр.  402 г.) в день  пасхи. христианские писатели с негодованием рассказывают, что стилихон воспользовался праздником для нападения на христиан-готов.  вестготы  были отброшены,  италия  освобождена; стилихон с императором торжественно вступил в  рим. в 405 г. стилихон снова спас италию, когда там появился  радагес  ( вследствие страшной паники стилихон долго не мог собрать войска. пришлось пополнить недостаток воинов, пригласив на службу рабов, которым стилихон обещал свободу и деньги. подфлоренцией  стилихон разбил вестготов, захватил радагеса в плен и казнил. вся его дружина перешла к с.  варвары  были разделены на части: одна из них уничтожена с., другая принуждена голодом к сдаче и поселена в малой азии; масса готов обращена в  рабство; остатки ушли в  галлию  и опустошили ее. успешно защищал с. и британию. когда после смерти аркадия на престол вступилфеодосий ii  (408), стилихон думал захватить в свои руки восточной империей и заключил с аларихом договор, желая сделать его союзником италии. этот союз погубил с. во главе придворной интриги, прикрывавшейся патриотическим негодованием, стал  олимпий. с. обвиняли в дружбе с аларихом и желании возвести на престол своего сына, евхерия.  гонорий  всему поверил. сначала были убиты в  павии  друзья с., который был в то время в  болонье. несмотря на то, что все варвары были за него, он не хотел воспользоваться их поддержкой и не принял мер защиты. бежав в  равенну, он скрылся в церкви, но его коварно выманили оттуда и убили  23 авг.  408 г. стилихон доказал своею доблестной смертью и поведением по отношению к своим соплеменникам, что измены с его стороны не было. вслед за его смертью началось избиение его родных и друзей, которые молча умирали. подвиги с. воспел его панегирист,  клавдий клавдиан. п. к-ий. это последнее

Искусство Древнего Египта было создано народом, который был творцом одной из древнейших культур человечества и в течение нескольких тысячелетий играл важнейшую роль в истории Средиземноморья, восточной Африки и Передней Азии. Это искусство было наиболее передовым и наиболее совершенным среди искусств различных народов Древнего Востока. Египетский народ первым в мире создал монументальную каменную архитектуру, замечательный своей реалистической правдивостью скульптурный портрет, прекрасные изделия художественного ремесла. Египетское искусство было новым и большим шагом вперед после первобытного искусства. Среди многих его достижений главным было изображение человека с несравненно большей степенью реалистической конкретности, чем то было в искусстве предшествующего исторического этапа. Египетское искусство впервые стало изображать человека в сопоставлении и в связи с другими людьми. Оно изобрело приемы наглядного рассказа, строго продуманного построения действия. Наконец, египетское искусство открыло и утвердило интерес к индивидуальности человека, не раз на протяжении своей долгой истории создавая образы, полные глубокой значительности.Исторические условия развития египетской культуры привели к сложению и очень длительному сохранению некоторых характерных особенностей египетского искусства. С самого начала образования классовых отношений оно стало мощным средством воздействия на сознание народных масс в целях укрепления и возвеличения власти фараона и рабовладельческой верхушки общества.Общая медлительность развития египетской культуры была вызвана застойным характером древневосточных обществ. Давящая деспотическая власть фараона, порожденная консервативным древневосточным земледельческим обществом, исключала понятие о свободе личности. Длительное сохранение фантастических религиозных объяснений окружающего мира мешало человеской мысли выходить за их пределы.В Египте не произошло и не могло произойти широкого развития материалистических взглядов, и реальные представления о мире никогда не были там основой философского миросозерцания, хотя в некоторые исторические моменты и возникали сомнения в правильности жреческих учений и даже в существовании богов. Естественно, что в этих условиях в Египте не было почвы для развития реалистического искусства в такой мере, как это было позднее в Греции. Поэтому К. Маркс, говоря, что «предпосылкою греческого искусства является греческая мифология, т. е. природа и общественные формы, уже переработанные бессознательно-художественным образом народной фантазией», - добавляет: «не любая мифология, т. е. не любая бессознательно-художественная переработка природы... Египетская мифология никогда не могла бы быть почвой или материнским лоном греческого искусства»( К. Маркс. К критике политической экономии, 1953, стр. 225. ).Еще греки и римляне обратили внимание на одну из самых характерных особенностей египетского искусства: длительное следование принятым в древности образцам. Причина этого заключалась в том, что религиозные воззрения, складывавшиеся вместе со сложением классового рабовладельческого общества, приписали священный смысл художественному облику первых, древнейших памятников египетского искусства, почти полностью имевших религиозное назначение. Так как и на протяжении всей последующей истории Древнего Египта памятники искусства в своем подавляющем большинстве имели также религиозно-культовое назначение, создатели этих памятников были обязаны следовать установившимся канонам.Поэтому в искусстве рабовладельческого Египта сохранялся и ряд условностей, восходящих нередко еще к искусству доклассовому и закрепленных затем в образцах^ ставших каноническими. К таким пережиткам относится изображение предметов, фактически невидимых ни художником, ни зрителем, но присутствие которых в определенном месте данной сцены известно (например, рыб, гиппопотамов и крокодилов под водой), изображение предмета с схематического перечисления его частей (передача листвы деревьев в виде множества условно расположенных листьев или оперения птиц в виде отдельных перьев), сочетание в одной и той же сцене разных точек зрения при изображении разных частей этой сцены или разных частей фигуры (так, птица изображается в профиль, а хвост сверху; в профильных изображениях рогатого скота рога даются в фас; у фигуры человека - голова в профиль, глаз в фас, плечи и руки в фас, ноги в профиль). Пережитком искусства и религиозных представлений доклассового общества явилось сохранение в искусстве рабовладельческого Египта веры в магическую связь изображения с тем, кто изображен. Целый ряд художественных принципов, возникших и сложившихся уже в раннеклассовом обществе Египта, в свою очередь стали каноническими для последующих периодов.