Генеральный регламент 1720 года. расскажите, о чём глава, что она включает и что определяет.
глава xx. о допущении пред себя в домех
хотя президентам и прочим его величества знатным служителям
дела, которые их чину касаются, в домах своих не надлежит
отправлять, и тем от челобитчиков в домах своих обезпокоены быть,
но таковые в надлежащие места отсылать, то однакож его царского
величества соизволение есть, что когда его величества служитель
воинского или гражданского чина, хотя по именному его величества
указу, или по должности чина, президенту или иной знатной особе,
что нужное (которое продолжения времени терпеть не может) донесть
имеет, то надлежит ему тогда оного немедленно пред себя
допустить, и ему отповедь учинить и таковому не отказывать:
понеже его царского величества высокая служба требует прилежного
и немедленного отправления. а буде кто чрез несмотрение в том
преступление учинить, и от того его царского величества службе
убыток или медление учинить, то оному в том ответствовать. того
ради всяк должен есть своему караулу или служителям приказать,
чтоб такого пустили. ежели же не нужные дела станет допускать и
делать, то и с челобитчиком, денежным штрафом наказан будет.

Никон, как мог вёл борьбу с новшествами. Но его реформы, направленные против отличий московской церкви от греческой в богослужебных книгах и обрядах, стали вызывать раскол в самой церкви. Это были никонианцы, которые поддерживали Никона и старообрядцы, которых преследовали. Они прятали книги, даже убегали в леса, организовывали общины  и жили в скитах.Они сжигали себя вместе  с семьями, старообрядцами были  и крестьяне, и бояре. Церковным Собором старообрядцы были прокляты. Раскол существует до сих пор.

Кризис в России народнического дви­жения в конце XIX века, разочарование масс его идеологией ли популярности поиска новых форм борьбы с самодер­жавием и социальных идеалов национального возрожде­ния. В этой обстановке усилилось влияние марксизма.

Первым русским марксистом является Г. В. Плеханов (1856 - 1918 гг.) , который считал, что в философии марк­сизма социализм стал научной теорией. Он критиковал на­родников, отрицал самобытный путь России, заявляя, что она уже идет по пути капитализма. Написав много работ, допустил ряд ошибочных положений теоретического и по­литического характера.

Проводя монистический принцип в диалектике материализма, он в качестве основания берет материю с атрибутами протяженности и мышления. Этот спинозизм он дополняет гносеологией Канта, что приво­дит к дуализации материи на «вещь в себе» и «чувствен­ные впечатления» , или «иероглифы» . «Вид объекта зави­сит от организации субъекта» - вот вывод этой позиции. Из диалектического материализма он извлекает филосо­фию действия, а диалектический метод сводит к схеме «скачкообразного» развития. Члены группы «Освобож­дения труда» склонялись к точке зрения, что движущей си­лой революции выступают не столько экономические, сколько нравственные отношения, вводимые в общество вождями народных масс. Они перевели на русский язык многие работы Маркса и Энгельса и сделали первые шаги по внедрению марксистской идеологии в рабочее движение.

Новый этап в истории марксизма в России связан с име­нем В. И. Ленина (1870 - 1924 гг.) . Сфера его научных ин­тересов: теория и практика политической деятельности, теория государственного устройства, революция как соци­альная технология. Как выдающийся политический дея­тель он внес весомый вклад в развитие теории и практики государственного строительства, осмысление процессов со­циального развития. Опираясь на открытый им закон не­равномерного развития капитализма, он провозгласил о победе социализма через революционную борьбу в слабых звеньях империалистической системы. К ним он относил и Россию, а ее пролетариат рассматривал как авангард все­мирной революции. В области философии он существенно обогатил концепцию материализма, обосновал теорию от­ражения, предпринял методологический анализ взаимо­связи естествознания и философии. Его интерес к пробле­мам диалектики оказался связанным с практикой, поли­тикой. Он доказывает, что практика выше теории и является критерием истины.