Прочитайте отрывки из текстов и выполните :

из предания об основателе франкского государства короле хлодвиге (ок. 466—511), который принял христианство в 496 г. этот поступок короля породил легенду о том, что король, будучи на грани поражения в битве при тольбиаке, в отчаянии молился «богу клотильды» (его жена клотильда была уже христианкой, хотя сам он оставался язычником). одержав победу в этом сражении, король окончательно уверовал во христа и принял христианскую веру. и когда архиепископ реймский ремигий (ок. 440—533) совершал над королем обряд крещения, он, по этой легенде, сказал хлодвигу: поклонись тому, что сжигал, и сожги то, чему поклонялся.

из капитулярия (капитулярий — название франкских королевских указов, разбивавшихся обычно на отдельные разделы или главки — по латыни «капитули» ( карла великого «об областях саксонии» (между 775 и 790гг.)

кто ворвется в церковь силою, или возьмет оттуда что-либо силою или тайком, или сожжет саму церковь,— да будет казнен
подобным образом подлежит смертной казни всякий, убивший епископа, пресвитера или
кто сожжет по языческому обряду тело умершего и обратит в пепел его кости,— да будет казнен
кто из племени саксонского будет впредь уклоняться от крещения, не явится для совершения над ним этого таинства, желая оставаться в языческой вере,— будет казнен

а) какую роль сыграло принятие хлодвигом христианства для образования франкского королевства? (ответ должен содержать не менее 3-х предложений, 2-х умозаключений)

б) по каким причинам (кроме тех, что указаны в тексте) хлодвиг решился принять христианство? (укажите 2 причины).

в) почему карл великий считал важным крестить завоеванные народы? ( собственные умозаключения)

14 сентября — 20 октября 1812г.  оккупация москвы французами. российская армия и жители покинули город. наполеон желал мира, и предпринял три попытки довести до сведения царя о своих миролюбивых намерениях, но так и не получил на них ответа.  18 октября наполеону стала понятна бесперспективность заключения мирных соглашений с и невозможность обеспечения продовольствием расквартированных в москве и окрестностях французских войск, вследствие активного противодействия попыткам наладить снабжение французской армии как со стороны армии, так и со стороны гражданского населения. после этого наполеон принял решение оставить москву. к принятию такого решения французского императора также подтолкнула резко ухудшившаяся погода с ранними заморозками.

По теории литературы и по истории русской литературы учащимся хорошо известны смысл и содержание слова «литература», основные признаки, то, что «литература — это искусство пластического изображения посредством слова» (М.Горький). От того, как учитель преподнесет историю возникновения и основные черты казахской литературы, будет зависеть успех дальнейшей работы. Поэтому вступление к рассказу о казахской письменной литературе особо ответственно и трудно. Введение, которое составляет первый раздел учебника, имеет значение для всего курса истории казахской литературы. Оно ставит задачи охарактеризовать в общей форме те исторические предпосылки, которые подготовили возникновение, движение казахской литературы и те условия, которые определили ее своеобразие и национальное значение. В этой части урока учитель вводит своих слушателей художественную историю жизни казахского народа, показывает яркое воплощение его стремлений чаяний, любовь к Родине, большой вклад в отечественную культуру. Казахская дореволюционная литература замечательна своими демократическими, гуманистическими, просветительскими идеями. Она неразрывно связана с судьбами родного народа, исполнена веры в его светлое будущее. Ей присущи неустанные поиски социальной правды, справедливости, тяга к глубокому реализму, Казахская литература складывалась на почве народной словесности, на протяжении ряда столетий.В древности территория Казахстана была населена различными народностями, племенами, у которых была своеобразная самобытная культура. Например, в долине Сырдарьи жид певец, музыкант, сказитель Коркыт, чьи призведения и легенды хранит фольклор казахского многих тюркских народов. Его считают создателем смычкового инструмента кобыза, схожего со скрипкой. На родине легендарного Коркыта сооружен своеобразный памятник. Напоминающий очертаниями кобыз, он при порывах ветра издает мелодичные звуки, свойственные этому инструменту. На территории Казахстана были города Отрар, Тараз, Сарай, Баласагун. В Отраре жил и творил известный ученый Мухаммед Абу Наср аль-Фараби (840-950), писавший свои труды на арабском языке. В Х-XII веках развивалась культура народов, населявших территорию Казахстана. Труды Юсуфа Баласагунского, Махмуда Кашгарского являются общим наследием тюркоязычных народов. Установлено, в создании памятников «Огузнаме» (XIII «Муххабат-наме» (XIV в.) наряду с другими восточными народами участвовали и казахские племена, о чем свидетельствует наличие в них только казахских слов и крылатых выражений, но близость ряда повествований к традиции устной национальной поэзии. Процессу сложения казахской народности возникновение первых казахских ханств в XV веке. В этот же период наряду с фольклором начинает складываться письменная поэзия. Приступая изучению одного из первых представителей казахской письменной литературы XVIII века Бухара-жыраy Калкама-нова (1693-1787), преподаватель должен обратить внимание учащихся на сложность исторической общественно-политической обстановки казахской степи. Сложность эта выражалась в раздробленности казахской земли на отдельные ханства, в отсутствии единства между многочисленными родами и племенами, во вражде между ними, в постоянной угрозе захвата земель со стороны джунгарских завоевателей-все это выдвинуло на первый план мысль о необходимости единства казахских родов и племен, порождало идею согласия, проблему взаимоотношений ханской власти и народа. Основным выражением этих идей стали страстные, призывные стихи-обращения, стихи-размышления Бухара-жырау Калкаманова.